Кратка история на идеята за щастие
Ако започнах живота си отново, може би щяхме да търсим щастие. Разбира се, не тук, в Унгария, а в САЩ, да речем. Не защото не е възможно да процъфтявате с кървава пот у дома, но има голямо търсене на книги за щастие и в наши дни е напълно възможно да се издържате от това.
История на мисленето за щастие
Изглежда парадокс, но не ви прави щастливи, а само увеличава вашата безнадеждност, защото се сблъсквате с факта, че щастието не е пълен хладилник, а е малко по-трудно.
Накратко, той намери рецептата за щастие в разпенването на удовлетворение, в умереност, в отказ и в непрекъсната подигравка с нормалния живот. След това по принцип всеки може да бъде щастлив, ако застане на философска основа, която отговаря на личността и възможностите му. Но колко по-различно е за нас да се откажем, отколкото да се родим бедни и лишени. Страхувам се, че на основата на доброто се раждат само философии, които след това прокламират или насладата от доброто, или презрението към доброто. Днес бездомник не вярва, че би се чувствал като модерен диогенезист.
За тези, които търсят духовен източник на щастие, добрата природна среда, въпросът е само каква идея от по-висок ранг следва щастието. Сократ възприема моралното добро като щастие и отхвърля хедонизма, въпреки че не му се налага да работи, така че по някакъв начин той просто оцелява. Той смята духовното изпълнение и служенето на общността за най-големите добродетели. Когато Сократ е осъден на смърт, той отказва да спре, защото бунтът срещу закона, дори ако законът е лош, би означавало да се пренебрегне общността. Той става майстор на Платон и обяснява в Републиката, че душата е разделена на три части: есента търси истината, духът търси уважение, както и материалното удовлетворение. Щастието е, когато всяка част, в хармония помежду си, служи на моралното благо.
Идеята за добродетелния живот като източник на щастие е изпълнена при Аристотел. Той не презираше материалното благо, защото смяташе, че въздържанието пречи на щастието, но го смяташе само за собственост на масовия човек. Дори човек, който се занимава с обществени дела, намира щастие само във външни награди и признание. Но истинското щастие, казва той, се крие в човека и това е изпълнението. Благословен е този, който развива способностите си, преследвайки смислена, обществено полезна цел. Това всъщност е добродетелен живот, защото той смята, че имаме не само морални, но и духовни добродетели, с които също трябва да живеем.