Коментар от Матю Хенри - Псалтир »Велика християнска библиотека
(Ii) вината му е доказана (ст. 2,3);
(III) грешниците са сериозно предупреждавани, особено гонителите (ст. 4-6);
(Iv) молитвата на вярващия за спасението на Израел и радостното очакване на това (ст. 7).
Към ръководителя на хора. Давидов псалм.
Стихове 1-3. Ако приложим сърцата си като Соломон, за да познаем нечестието на глупостта, невежеството и глупостта (Еккл. 7:25), тогава тези стихове биха ни помогнали в търсенето и да покажем, че грехът е прекалено нечестив. Грехът е болест на човечеството и се оказа, че тази болест е злокачествена и заразна.
I. Забележете колко злокачествено е това заболяване, което се проявява в две неща:
1. Пренебрежение към честта на Бог, защото в дъното на всеки грях има част от практическия атеизъм. „Лудият каза в сърцето си:„ Няма Бог “. Понякога се изкушаваме да мислим: „Всъщност никога не е имало толкова широко разпространена проява на атеизъм и богохулство, както е днес“. Но сега виждаме, че и преди ситуацията не беше по-добра. Дори по времето на Давид имаше хора, които достигнаха такъв връх на атеизъм, че отричаха съществуването на Бог, както и първите очевидни принципи на религията. Забележете, (1.) Как е описан грешникът тук. Той е един от онези, които са казали в сърцето си: „Няма Бог“. Той е атеист. "Няма съдия или владетел на света, няма провидение, което да контролира всички човешки дела." Те не могат да се съмняват в съществуването на Бог, но ще поставят под съмнение Неговия суверенитет. Лудият говори тези думи в сърцето си; не преценява как той, а въображението му. Той не може да се убеди, че няма никой, но иска никой да не бъде и се радва с въображението, че може би няма никой. Грешникът не може да бъде сигурен, че има някой и затова обича да мисли, че няма никой. Той не смее да каже това на глас, за да не бъде опроверган и хванат в лъжа, но тайно в сърцето си прошепва тези думи, за да заглуши протестите на собствената си съвест и да се насърчи по злите си пътища .
(2) Характерът на грешника. Той е луд, той е глупав и необразован и това е доказателство за неговата лудост; той е нечестив и богохулник и това е причината за неговата глупост. Обърнете внимание, че атеистичните мисли са изключително безразсъдни и безбожни и до голяма степен те са източникът на нечестието на този свят. Божието Слово разпознава тези мисли и поставя справедлив печат върху онзи, който им дава убежище. Библията казва: „Навал е името му и лудостта му е с него“, защото той негативно мисли за най-чистата светлина, за нейното познание и убеждение, за общия опит на цялата мъдра и трезва част от човечеството. Никой човек няма да каже: „Няма Бог“, докато не се втвърди толкова в греха, че да започне да вярва, че няма кой да го призове за отговорност.
2. Срамът и позорът, които един луд налага върху човешката природа. Грешниците са злобни и те са били доста деградирали от състоянието, когато човек е бил невинен: „Всички те станаха еднакво неприлични“ (ст. 3) - покварени. Способностите им са се развалили толкова много, че са станали отвратителни за своя Създател и са абсолютно неспособни да изпълнят целите на собственото си творение. Със сигурност те са се развратили, защото (1) те не правят добро, но са безполезно бреме за земята; те не служат на Бога, не Го почитат или вършат добри дела.
(2) Нанасят много вреда. Те са извършили гнусни дела, защото такива са всички греховни дела. Грехът е мерзост за Бога; това са гнусните дела, които Той мрази (Йер 44: 4);
и рано или късно същото ще се случи и с грешника: Бог ще мрази греха си (Пс. 35: 3) и ще дойде мерзостта на запустението, тоест всичко ще остане изоставено (Мат. 24:15). Това е следствие от тяхната поговорка „няма Бог“; тъй като те казват, че познават Бога, но с делата си отричат, като са гнусни и непокорни и неспособни за никакво добро дело (Тит 1:16).
II. Вижте колко заразна е тази болест: тя е засегнала цялото човечество. За да докаже това, самият Бог става свидетел; Той е очевидец (ст. 2, 3). Обърнете внимание, (1) Господ се интересува: Господ е погледнал от небето - от мястото на наблюдение, откъдето Той заповядва на долния свят. Оттам с Неговото всевиждащо око Той оглежда човешките синове; и въпросът беше, има ли разбирателство сред тях, кой правилно разбира своя дълг и съдба, който търси Бог, който се явява пред Него? Господ, извършил това изследване, не само би могъл да намери мил човек, ако трябваше да бъде намерен, независимо колко слабо осветление, но ще се радва да намери поне един и със сигурност ще го забележи, като Ной, който живееше в древния свят.