Който не може да се откаже, е негоден за любов; interj; Золт Ости; nnal
Постът не е християнска привилегия, не е част от нашия благочестив религиозен живот, а отговор на универсална човешка нужда, защото всички ние се нуждаем от тишина, ред и дисциплина в храната и напитките. Разговаряхме с д-р Золтан Ости, римокатолически свещеник и енорийски свещеник на енорийската енорийска църква Будапеща в центъра на града, за физическите и психическите ефекти на гладуването, трудностите на гладуването и дори връзките му с опазването на околната среда. Нашето интервю.
Различните прочистващи процедури, които обещават физическо прочистване, преживяват ренесанс, но тези, които „само“ имат за цел да прочистят телата си, често съобщават за опит, че премахването на храна освобождава не само телата им, но и душите им от много „вредни вещества“. Какво се случва в душата по време на пост?
Първо изясняваме разликата между режимите на прочистване и гладуването. Това е така, защото мотивацията и целта на някой, който иска да оформи тялото си или просто е на път да отслабне - като мен сега (смее се) - се различава от този, който пости с някакъв специален дух и специални двигателни сили.
Защо диета?
Много харесвам риболова и със сестра ми планираме да излезем по водата на Дунава през пролетта. Той все още гребе като млад, но се чувствам справедлив, ако не затрудня работата му. Мотивацията ми сега е греблото до стената, което символизира релаксация и освежаване.
Кой е конкретният дух, който характеризира пост?
Въздържанието от храна само по себе си ни накара да осъзнаем до каква степен човек разчиташе дори на най-основните материални блага.
От една страна, ние зависим от материалния свят, защото ако няма хляб, умираме от глад, ако няма вода, умираме от жажда. Но същото важи и за личните ни отношения. Не можем да съществуваме сами.
Физическият глад - и в това има връзка между физическите и духовните измерения - също кара духовният глад да се възприема. За съжаление нашият свят днес провъзгласява, че нашата свобода се състои в това да можем да бъдем независими от всичко и от всички. Тук можем дори да говорим за материалния свят, връзката между поколенията, отношенията ни с живеещите в нашата среда, нашите общности. За съжаление, трябва да кажа, че подобно погрешно тълкуване на свободата в този момент е най-болезнено, защото отрича същността на нашата човешка природа.
но ако не приемем това сериозно, ставаме негодни за любов. „Практиката“ да се отказваме на гладно ще има все по-положителен ефект и върху нашите любовни отношения. Аскетизмът, една от формите на който е пост, има оригиналното гръцко значение на практиката. Като спортист, който тренира, за да постигне целта си, гладуването е и форма на упражнение, което ни дава опит в отказването и ни прави все по-опитни.
Как нашето гладуване ще бъде най-ефективно? Струва си да започнете с конкретни цели, например преди да вземете големи решения или когато закъснем някъде в живота си?
Да, определено. Колкото по-конкретно е нашето решение, нашата решителност, изборът на метод, толкова по-лесно ще бъде да се приложи. А мълчанието например е добре, ако е свързано с гладуване, защото в мълчание можем да обърнем много повече внимание на нашите вътрешни, духовни процеси, на нашите любовни взаимоотношения. Или по поръчка, или дори в материалната ни среда. Собствената ни бъркотия или вътрешни несъответствия, които оставят бъркотия в нас, ни разкъсват. Съветът на св. Бенедикт е вечен:
Намирам за много важно да кажа, че всичко, за което говорим сега, не е християнска привилегия, не е част от нашия благочестив религиозен живот, а отговор на универсална човешка нужда. В крайна сметка всички се нуждаем от тишина, ред и дисциплина в храната и напитките.