Кого искате да освободите Исус, наречен Варава, или Исус, наречен Месия? За да сте здрави
Обичаят на румънския управител да освобождава затворник
Първият проблем, който възниква в разказа за епизода с Варава, е даден от наблюдението, което евангелистите правят по отношение на обичаят на римския управител да пуска затворник на празника Великден. Никъде другаде в Новия Завет този обичай не е отбелязан, но това не означава, че този факт е исторически изключен. Учен Юджийн Скучно мисли това не е исторически вероятно Пилат да е имал такъв навик, особено ако се вземе предвид административното минало на губернатора; "И дори да е имало такъв обичай, трудно е да се предположи, че Пилат щеше да се поддаде на натиска от еврейските власти.".
Дори ако в други древни източници, еврейски или латински, не се споменава за такъв обичай, Херман Риддербос казва, че някои учени го виждат препратка към този обичай „в Мишна Песахим 8: 6, което е контактна точка. В историята на римската правна администрация от този период има ясни примери за такива прояви на съжаление към осъдените, които се провеждаха по различни поводи “(H. Ridderbos, John, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1997). Всъщност „в римското право те са съществували два вида амнистии. Извикаха един премахване, беше повикан другият снизхождение. Първият включваше оправдаване на обвиняемия, когато той все още не е осъден, като Исус със сигурност попада в тази категория, когато се направи това предложение “(Бен Уидъртън III, Евангелието от Марк, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2001). Следователно, има основание да се смята, че казаното от евангелистите е исторически правилно, въпреки че този обичай не се споменава в други документи. от същия период.
Кой беше Бараба?
Кой беше Бараба? Матю казва, че е билвиновна рокля”(27.16), Марк казва това Варава е „затворен заедно с някои бунтовници, извършили убийство във въстанието“. (15,7), Лука засилва думите на двамата: Варава е „хвърлен в затвора за бунт в града и за убийство“. (23,19) и Джон, кратък и изчерпателен, той заключава: „Бараба беше разбойник”(18.40). В оригиналния гръцки текст, Йоан използва термина „lestes“, характеризирайки Варава. В политическия и социален контекст на Палестина преди 2000 години, „Умен“ означаваше и бунтар, а не просто грабител. В настоящия контекст Варава би бил характеризиран като партизански боец. Обобщавайки казаното дотук, едно нещо е ясно: Варава участва в бунт, убива римски войници и се радва на голяма популярност сред евреите..
Защо беше избран Варава, а не разбойник, който трябваше да бъде разпнат?
Но как се вписва посоченият герой Варава в пейзажа? Появата му изглежда принудителна и неразбираема, както и предложението на Пилат. Защо един от разбойниците не беше избран да умре с Исус??
Джон Лукас заявява: „Ориген, в сек. III, отбележи, че след преместване в Палестина установи, че в местни копия на Евангелията името беше дадено Исус Бараба, докато В Александрия името е било просто Варава. Той смятал за абсурдно крадецът да носи светото име Исус, като заключението му било, че името трябва да е било само Варава.
Копията на Евангелието от Матей, циркулиращи в Палестина, запазват името Исус Варава, имена, които биха изглеждали абсурдни за езичниците. " Исус беше много често срещано име в Палестина, както и (фамилното) име Варава. Поради това не беше изненадващо за евреите да знаят това крадецът, освободен вместо Исус от Назарет, се нарича Исус Варава. Защо обаче името е значимо?
Пилат накарал евреите да избират между два героя на име Исус
В диалог с Пилат, Исус се нарича "син на Отца", тоест Божият син. Лукас се чуди дали не „Исус, наречен Син на Отца, и Исус, наречен Месия, са един и същ човек.“ Ако е така, тогава Въпросът на Пилат означава: от кое обвинение искате да се откажете? - на това на богохулството или на това на бунта срещу империята? Еврейските религиозни власти предпочитат да отхвърлят обвинението за богохулство и да запазят обвинението за бунт срещу Рим.
Изборът на името Варава не е случаен
Но от Евангелията много ясно се разбира, че Варава той не беше измислен герой, но той беше престъпник, факт потвърден дори след възкресението от апостол Петър (Деяния 3:14 - Но вие отхвърлихте светия и справедлив и помолихте да ви даде убиец). Въпреки това, въпреки че Исус от Назарет и Варава са различни хора, не е малко вероятно човек да хареса Пилат, свикнали да шофират и да не бъдат манипулирани, да са взели предвид името на осъдения когато излезе с това предложение: човек, вързан за ръце и крака, може само да плюе.
Пред Пилат, тълпата имаше избор между две месиански фигури, между двама месии с името на Исус, Исус, наречен син на бащата, а Исус, наречен Месия: първият, Варава, борец за права, за свобода и благополучие, който иска и обещава свободна държава без завоеватели и роби. Вторият месия е мистичен, по-труден за разбиране и следване, което ясно казва: „Който иска да дойде след мен, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да ме последва“ (Марк 8:34). Исторически, евреите чакали Месия да ги освободи от римляните, най-вероятно причината да оправдава избора да освободи Варава.
Тя е толкова красива притчата за къщата, построена върху скалата„Затова, който чуе тези мои думи и ги изпълни, ще го оприлича на мъдър човек, който построи къщата си върху скала; И дъждът се спусна, и наводненията дойдоха, и ветровете духаха и биеха по тази къща; и тя не падна, защото беше основана върху скала. И който чуе тези мои думи и не ги изпълнява, ще бъде оприличен на глупав човек, който е построил къщата си върху пясъка;. И дъждът се спусна, и наводненията дойдоха, и ветровете духаха и биеха по тази къща; и тя падна; И падането й беше голямо ”(Матей 7: 24-27).
Като се има предвид цинизмът на Пилат, не е изключено той да доведе пред хората двама осъдени на име Исус: и двамата бяха евреи. Независимо от името на крадеца, поставено до Исус от Назарет, изборът на хората беше грешен.
Толкова свободен и непринуден от никого, кого бихте избрали?