Календар на религиозните преследвания в комунистическите страни
В- 1 МАРТ 1966 г. . Младият украинец Йосиф Терелия, гръко-католически вярващ, беше арестуван и затворен в затвора Вини. „Още на следващия ден - той смело пише на Юрий Владимирович Андропов, директор на К.Г.Б. - бях осъден на два дни затвор за аклиматизация, както ми обясни началникът на оперативния отдел. На 7 май бях съден: Седем години в тежък лагер. През юни ме преместиха в лагер 128/39 в Ладвино. По това време К.Г.Б. трудно е да се избяга от изказванията на кучето. Що се отнася до мен, преследването започна от пристигането ми в лагера. Под предлог, че се осмелих да се отдам на публична пропаганда, изпратиха ме дисциплинирано за петнадесет дни в изолация. В затвора той започна да изтезава. По време на един работен ден бяхме принудени да транспортираме парчета гранит и да ги събираме на купчини, в килии, с помощта на метли, направени от три клона; трябваше да събираме и водата, която беше локва на пода, докато подът остана чист. Все още ни принуждава да стоим на едно и също място с дни. В края на два месеца тежах не повече от четиридесет и девет килограма. ".
В- 2 МАРТ 1952 г. . Комунистически вестник Нова Македония, от Скопле, Югославия, заяви: „Нашата партия никога не е била безразлична към религиозната идеология и Църквата, но днес съществува проблемът да се организира идеологическата борба, систематично, ден за ден, чрез медиите, културните организации, за да унищожи набора от религиозни концепции в света, всички предразсъдъци, всички религиозни традиции ".
В- 6 март 1976 г. . Словашкият професор Вацлав Фабричи се обърна към епископа Йосиф Феранец от Банска Бистрица: "От 1 февруари съм без работа, защото съм вярващ и участвам в религиозни служби. Това е дискриминация, която считам за нарушение на Конституцията. "Изложих подробно позицията си по обвиненията срещу мен в жалба, подадена до съда в Кошице. Изпращам ви копие от тази жалба. Предполагам, че всичко това ще ви заинтересува." Убеден съм, че резултатът от процеса ми ще зависи от вас и от факта, че министър-председателят ви е информирал за моя случай.Ето защо ви моля, отче епископ, да ме информирате, макар и накратко, ако имате. Направих ли нещо по отношение на ситуацията си или трябваше да се оправя сам? ".
В- 10 МАРТ 1979 г. . Румънският православен свещеник Г. Калчиу, учител по френски, който също преподава Новия завет в духовната семинария в Букурещ, беше арестуван. Публикация на християнското семейство, от 12 март 1981 г., пише във връзка с тази тема: „Фактът, че румънският Секуритате не е могъл да толерира дейността на такъв свещеник и че е нанесъл безмилостен удар върху този, който е вдигнал знамето на Христос, няма какво да ни изненада. Силите на тъмнината никога няма да приемат разпространението на такъв порой от истини, те винаги се оказват готови да приложат - с най-бруталните средства и презират в най-елементарния смисъл на справедливостта - стратегията на ленинския отвращение. което е религия. Но най-изненадващият аспект е яростта на йерархията в Букурещ, водена от първия представител на православната църква, патриарх Юстин Моисеску, който не се опита да направи нищо, за да защити отец Г. Калч. ще бъдете заедно в страдание, както евангелието изисква ".
В- 12 МАРТ 1965 г. . Във в. „Правда“ от Казахстан гласи: „През втората половина на миналата година близо петдесет семейства влашки селяни дойдоха в молитвения дом на Руската православна църква в Талда-Курган, за да кръстят децата си там“. Свещеникът Д. Константинов, коментирайки статията в комунистическия вестник, ни дава възможност да разберем, че „атеистите, заинтересовани от тези случаи, са започнали да търсят причините за масовите кръщения. Анализът установява, че освен По някои чисто религиозни причини друг фактор изигра решаваща роля: става дума за общественото мнение, което изисква от родителите да кръщават децата си. Не без значение е, че млада майка отговаря на въпрос на атеист, който защото ако не беше кръстила децата си, съседите й щяха да направят живота й непоносим. " В
В- 13 МАРТ 1970 г. . Майката и съпругата на Юрий Галансков, предупредени от влошеното му здравословно състояние поради язва на стомаха, помолиха директора на мордовския лагер да позволи на лекаря му да го изпрати. и са необходими и не се намират в болницата или в лагера; да се направи на пациента възможно най-скоро необходимите анализи и рентгенографии, за да се оцени точно текущият стадий на заболяването и да се избегне трагичен изход; да се даде възможност на Галансков да получава диетична диета не на всеки два месеца, а всеки месец; да позволи на роднини да изпратят на пациента допълнителен пакет храна, който е незаменим в сериозната ситуация, в която се намира. Но комунистическите власти не искаха да разберат, че това е животът на невинен човек и не направиха нищо, за да предотвратят „трагичния изход“. Защото на 4 ноември 1972 г. Юрий Галансков почина. Той беше само на 33 години.
В- 17 март 1966 г. . В книгата „Моето свидетелство“, авторът Анатолий Марченко разказва: "Накараха ни да разтоварим три вагона, пълни с брезови трупи. Три вагона, натоварени със багажници с дължина метър и половина. Трябваше да ги разтоварим както обикновено, разтоварвахме, както обикновено. Багажниците бяха влажни, покрити с меласа от сняг и вода и когато приключихме работата си, бяхме принудени да чакаме на вятъра почти час на охранителния пункт, за да пристигне ескорт. изтръпнал от студа, така че дори вечерта, приведен под одеялото, не можех да се стопля, цяла нощ треперех, а през нощта пристигнаха още два вагона с гарвани. Опита се да ме накара да се преместя, но за мен беше невъзможно да се нанеса. Валери му даде урок: "Не го пипайте, болен ли е, не го ли виждате? Бригадирът ме остави на мира; това означаваше." Трябваше да дам обясненията на началника на отряда и може би да отида при Имам ден в затвора ".
В- 18 март 1976 г. . След пожара в църквата „Свети Георги“ в град Шауляй, Съветска Литва, се сформира група вярващи, които предлагат да помогнат за пренареждането на главния олтар, осветен от пламъци. Сред тях имаше вярващ, придружен от 12-годишната си дъщеря. По едно време пристигна комисия, назначена от Изпълнителния комитет на града, която да изследва църквата. Представителят на президента, другарят Stulgiene, също беше част от комисията. Наблюдавайки момичето, което щяло да започне работа, другарят заповядал на майка й да я отведе, тъй като за детето било опасно да бъде на такова място. Жената, без да разбира каква опасност е, не се подчини. Тогава висшият служител се обърна към свещеника, който го принуди да изгони момичето, като се позова на закона, според който учениците нямат право да посещават църква.
В- 19 МАРТ 1977 г. . Нелегална публикация Хроника на католическата църква в Литва прави известни въпросниците, на които трябва да отговорят учениците от град Паневезис: 1. Вашата възраст? В 2. От каква литература най-много се интересувате? В 3. Каква атеистична литература сте чели? В 4. Какви атеистични филми сте гледали? В 5. Вярвате ли в Бог? 6. Съмнявате ли се в съществуването на Бог? 7. Ако сте вярващ, обяснете причините за вашата вяра в Бог. 8. Верни ли са родителите ти? В В В 9. Уважавате ли религиозните празници? Който? 10. Съгласни ли сте, че у нас трябва да се провеждат атеистични действия срещу религията? 11. Според вас вечната религия ли е или ще дойде време, когато тя ще изчезне? 12. Добавете вашите предложения и коментари.
На този недискретен и обиден въпросник ученик от медицинско училище в Паневезис отговори с достойнство и смелост: „Как да не вярвам в Бог, когато цялата природа, целият свят е доказателство за неговото съществуване? ? ". И в заключение: "Според мен не е нито необходимо, нито доказателство за сериозност да се попълват такива въпросници, защото те са инструментите за груба намеса в въпросите на индивидуалната съвест. А Конституцията прокламира свободата на съвестта.".
В- 21 март 1967 г. . Пастор GPVins отбелязва в дневника си в затвора: "След една седмица си тръгнах, призори. Пристигнах вечерта в лагера на дърводобивна ферма. Тук през зимата той все още беше всеобхватен. Сняг, наоколо, безкрайна гора - тайгауа, мили наоколо, без село, наистина беше на север, забелязах в лагера, че голям брой от техните семейства. Един получава официално уведомление за развода си, а друг научава от съпругата си, че не е чакал завръщането си и че е създал ново семейство. Беше дълбоко болезнено да го видим. тези хора, вече толкова жестоко изпитани, засегнати от нови морални страдания, да, наистина е трудно да се живее без Бог! Особено когато тези съпруги и далеч от това да обвиняват хората си за материалните трудности, причинени от ареста им, те се стремяха да ги насърчават и ги призоваваха да пазят, до Бога, до смъртта.
В- 24 март 1973 г. . Потайно баптистко издание съобщава, че П. Г. Адриан, вярващ от съветското село Миролюбовка, се е прибирал у дома със съпругата си в 11 часа през нощта. Те се срещнаха с командира на милицията майор Окин, придружен от цивилен гражданин и секретар на областния изпълнителен комитет. Спряха П. Г. Адриан и го откараха на поста на милицията. Осъден е на 15 дни затвор и глоба в размер на 50 рубли. „Хората се оплакват, че по улиците на село Миролюбовка агентите на изпълнителния комитет на окръга и сътрудниците на милицията са нащрек почти всяка вечер: отварят капаците, гледат през прозорците, влизат в къщи и ги инспектират.“.
В- 24 МАРТ 1974 г. . Четиридесет и шест души от немски произход, принадлежащи към баптистката общност в град Барнаул (СССР), се оплакват в писмо до генералния секретар на ООН Курт Валдхайм: „В момента вече не можем да се справим с безразличието. децата не могат да видят бащите си, които или са лишени от свобода, или избягват да се прибират, защото всеки момент заплашват да бъдат арестувани отново. Много деца са израснали почти без вас., без да ги разпознават при завръщането им от затворите и лагерите или дори след освобождаването им, те ги отхвърлиха. дали ще могат да проявят майчинската си любов докрай или, напротив, ще дойде денят, в който ще загубят децата си, единствената причина, че те, майките, израстват в духа на любовта към Бог".
В- 26 март 1971 г. . Президиумът на Върховния съвет на УРСР одобри с декрет следната „клетва на лекаря от Съветския съюз“: „Получавайки високото звание лекар и получавайки достъп до медицинска дейност, кълна се тържествено:
- да посветя всичките си знания и всичките си сили за защита и подобряване на човешкото здраве, за лечение и профилактика на заболявания, да работя съвестно там, където интересите на обществото изискват;
В - да бъде винаги готов да окаже медицинска помощ, да бъде пълен с внимание и грижа към пациента, да пази медицинската тайна;
- да уважавам и развивам благородните традиции на националната медицина, да основавам действията си на принципите на комунистическия морал, винаги да имам предвид високото звание съветски лекар и да осъзнавам трайно своята отговорност на съветския народ и държава. Кълна се, че ще остана верен на този ангажимент до края на живота си. ".
В- 26 март 1976 г. . Във в. „Правда“, от Братислава, Чехословакия, могат да се прочетат следните редове: „Дори и през последните години да се утвърди влиянието на материалистично-научната идеология, сегашното състояние на нещата не може да задоволи всички нас. трябва да му помогнем да се освободи от това, което е живял, от идеализма и да увеличи усилията си, така че по-голямата част от гражданите да бъдат завладени от материалистическата концепция за света. ".
В- 29 МАРТ 1892 г. . Той е роден в Миндсент, Унгария, който по-късно ще стане кардинал Йозеф Миндсенти, герой и мъченик на Унгария, покорен от комунистите. В мемоарите Кардиналът отбелязва: „Моите родители, Янош Пехм и Борбала Ковач, притежаваха десет хектара земя. Баща ми беше фермер. На него бяха поверени важни функции в общността, един от най-младите. назначен да се грижи за проблемите на сираците в селото, след което става председател на административния съвет на енорията и на основното училище. Детето почина на осемгодишна възраст, двете ми сестри осигуриха приемствеността на семейството, домът ни беше озарен от любовта на майка ни, интелигентно и мило същество и тя ни даде топлина и сигурност. ангажиран с щедри дейности, той даде пример за нас, децата, и смелостта и интелигентността, показани от родителите ми през целия им живот да се раждат в съзнанието и душите на децата си превъзходни проекти ".
В- 30 МАРТ 1922 г. . Монсеньор Атанасий, епископ на Ковров, беше арестуван и след това осъден на една година затвор. Както сам отбелязва, през 33 години епископство (27 юни 1921 - 27 юни 1954) той е бил в служба на епархията, както следва: 33 месеца на свобода, от които 32 месеца без длъжност; 76 месеца в изгнание; 254 месеца затвор или принудителен труд. И той вярва, че в този живот, колкото по-дълго сте изолирани от хората, толкова по-слаби са връзките между вас и тях. Но що се отнася до него, християнската любов е променила тези факти: „Тези, които са имали добротата да се грижат за мен, са вдъхновени от християнската любов, а не от светски аргументи. Броят им се е увеличил оттогава Доказателствата за тяхната грижа и загриженост се умножават с всяка изминала година и ако през първите две години и четири месеца ми бяха изпратени 72 колета (30 колета годишно), само През 1954 г. получих 200 пакета ". В В В В В В В В