Календа - Радикални епистемологии и изследвания с участието

Радикални епистемологии и изследвания на участието

Публикувано в сряда, 08 януари 2020 г. от Елза Зотян

епистемологии

Изследванията на участието се увеличават. Те обхващат много разнообразен набор от повече или по-малко критични подходи към копродуцирането на знания, подкрепени от множество политически, епистемологични, методологични и етични проблеми. Подгрупа от изследвания на участието, вкоренени в постколониалните и феминистки епистемологии, се основава на дръзко четене на връзките между производството на знания и социалните неравенства. Използваме термина радикални епистемологии, за да обозначим течения на мисълта, които ясно формулират изискванията за плурализация на системите на знанието, намаляване на социалните неравенства и борбата срещу дискриминацията. Това досие има за цел да докладва за съвременни изследвания на участието, основаващи се на тези радикални епистемологии, чието политическо, дори подривно, позициониране поставя под въпрос хегемонистките концепции и конвенционалните протоколи за производството на наука във връзка с неравенствата във властта и знанията, структуриращи неравенствата.

Изследователски действия с участието, изследователски действия в сътрудничество, наука за гражданите, изследвания в общността, партньорство и съвместни изследвания, изследователски интервенции, научен трети сектор, хибридни изследователски пространства, отразяващи трети места ... Изследванията на участието са във възход, това което е придружено от безпрецедентно концептуално творчество, което да квалифицира еволюцията на отношенията между науките и обществата. Тяхното развитие се осъществява в контекста на криза на представителната демокрация, характеризираща се с отхвърляне на форми на технократична експертиза, изключваща приноса на гражданите за публичен дебат, и чрез поставяне под въпрос на монопола на изследователите в производството на знания. Въпреки това, изследванията на участието не са еднородна цялост: мъглявина с променящи се контури, семейството на изследванията на участието обхваща разнообразна гама от повече или по-малко критични подходи за съвместно производство на знания, подкрепени от множество политически, епистемологични, методологични и етично (Хуан, 2019).

Използваме термина радикални епистемологии, за да обозначим течения на мисълта, които ясно формулират изискванията за плурализация на системите на знанието, намаляване на социалните неравенства и борбата срещу дискриминацията. Тук социалните неравенства се разбират в широкия смисъл на думата, включително неравенства, свързани с членство в класа, етническа група, пол, територия и регион на света, възраст и т.н. Тези радикални епистемологии са разработили специфично отражение върху производството на знания във връзка с „когнитивната справедливост“ (Висванатхан, 1997), сочейки към необходимото признаване на „алтернативи в науката“ и „алтернативни науки“. От тази гледна точка демокрацията, разглеждана като политически режим, гарантиращ съществуването на различия и конфликти, трябва да бъде придружена от „демокрация на знанието”, която признава това знание като методи и начини на живот (Visvanathan, 2009). По този начин „когнитивната справедливост“ се основава на легитимирането на множественото знание, вкоренено във форми на живот, смислови вселени и културни структури.

Това досие има за цел да докладва за съвременни изследвания на участието, базирани на тези радикални епистемологии, чието политическо, дори подривно, позициониране поставя под въпрос хегемонистките концепции и конвенционалните протоколи за производството на наука във връзка с неравенствата в силата и знанията, структуриращи неравенствата. Като набляга на инициативите за сътрудничество между кариерни изследователи и непрофесионални изследователи в рамките на двойна перспектива на епистемологичния плурализъм и борбата срещу потисничеството, това досие ще помогне да се направи равносметка на въздействието на тази работа по отношение на епистемологичните и политическите твърдения, които те излагат. В известен смисъл е въпрос да се види дали те са изпълнили своя залог, като предоставят не само критичен анализ на начините на производство на знания във връзка със социалните неравенства, но и епистемологични предложения, ефективно трансформиращи ролята на социалните науки в борбата срещу потисничеството.

Тази задача изглежда още по-важна, защото, ако има голям панел от изследвания (Anadon, 2007; Foucart, Ewa Marynowicz-Hetza, 2018; Gillet, Tremblay, 2017; Billaud, Hubert & Vivien, 2017; Les изследователи невежи, 2015) Днес се стреми да опише подробно приноса на изследванията на участието по отношение на научните знания и появата на социални иновации, малко приноси под въпрос, към нашите знания, изследвания на участието от ъгъла на този тематичен номер. Изучаването на изследванията на участието в светлината на радикалните епистемологии включва противоречие на консенсусното, монолитно и мирно схващане за такива изследвания, насърчаване на социалните и научните достойнства на партньорствата между гражданското общество и академичната сфера. За това изглежда централно да се възприемат изследвания на участието, вдъхновени от радикални епистемологии, от една страна, като полета на напрежение, преговори и постоянна адаптация между разнообразие от интереси и научна и политическа легитимност, както за допълващи се, така и за конкуриращи се, и от друга ръка, като лостове за борба за признаване на невидими и дискредитирани знания.

Постколониалните епистемологии особено поставят под въпрос режимите на производство на западните знания, като подчертават три концепции за анализ на преплитането на епистемологичния плурализъм и еманципаторните социални борби: „деколонизацията“ на изследователските методи, „екологията на знанието“ и „когнитивната справедливост“. Можем да се върнем към епистемологичните и методологичните разработки на изследванията на участието, инициирани по-специално през 70-те години от колумбийския социолог Орландо Фалс Борда и неговите колеги във връзка с членове на селски и местни социални движения. Тогава ставаше въпрос за развитие на социални науки, еманципирани от западните интерпретационни рамки, отдадени на социалните борби и адаптирани към местните реалности на развиващите се страни, като същевременно спомагат за разчупването на монопола върху производството на знания от академичните среди (Borda, 1985; Fals Borda и Rahman, 1991; Chevalier & Buckles, 2019).