Какво е архив на отговорите на ширк

Арабската дума „ширк“ в своя лексикален смисъл означава създаването на акция, част, дял, обединение и смесване на двама акционери и акционери. В Корана думата ширк означава даване на Всевишния Аллах партньор и подобие. В терминологията на Корана ширк и мушрик се противопоставят на ханифат и ханиф. Думата „ханиф“ в лексикален смисъл означава придобиване на желанието да се върнем от заблудата към правия и правилен път. Последователите на монотеизма се наричат ханифи в Корана поради причината, че те се отвърнаха от езичеството и ширк и се стремяха към монотеизъм - основната основа на Вселената.

По принцип ширкът се разделя на ширк и езичество в убежденията и ширк и езичество в делата. Ширкът и езичеството във вярванията от своя страна могат да бъдат разделени на три части:

1. Ширк fi al-ulyuhiyya, тоест вярата в съществуването на нещо или някой, който има независимост от Аллах и притежава божествените качества на красотата и съвършенството.

2. Shirk fi al-khalikiyya, тоест вярата в съществуването на няколко независими творци, които са в началото на света.

Ширкът и езичеството в делата могат да бъдат разделени на явен и скрит ширк. Те са описани подробно в ислямския калам (теология) и ислямското право (фикх).

От гледна точка на ислямската религия, всички видове ширк са заблуда и най-голямата несправедливост спрямо Аллах. Ширкът е грях, който никога няма да бъде простен.

За съжаление сред последователите на ислямската религия има хора, които са създали за себе си свои критерии за определяне на монотеизма и езичеството. Изпадайки в грешка, те обявяват различни действия на мюсюлманите за избягване и езичество, в резултат на което обвиняват последните в заблуда и неверие. Аргументите им обаче са слаби и не са разумни, а убежденията и делата им са далеч от истината и морала. Шиитски и сунитски учени отрекоха твърденията на тази група хора и дадоха достоен отговор на всичките им твърдения.

Арабската дума „ширк“ в своя лексикален смисъл означава създаването на акция, част, дял, обединение и смесване на двама акционери и акционери. [1] В Корана думата ширк означава даване на другар и подобие на Всевишния Аллах. В терминологията на Корана ширк и мушрик се противопоставят на ханифат и ханиф. Думата „ханиф“ в лексикален смисъл означава придобиване на желанието да се върнем от заблудата към правия и правилен път. Последователите на монотеизма се наричат ханифи в Корана поради причината, че те се отвърнаха от езичеството и ширк и се стремяха към монотеизъм - основната основа на Вселената. По същата причина думата ханиф понякога означава праволинейност и равномерност. [2]

В Свещения Коран Всевишният Аллах се обръща към своя Пророк: „Кажете:„ Наистина, моят Господ ме насочи по правия път, по правилната религия, вярата на Ибрахим, истинския монотеизъм. Той не беше от многобожниците. " [3]

Друг стих казва: „Искрено обърнете лицето си към религията и не бъдете един от многобожниците“. [4]

И двата стиха използват думата ханиф в оригиналния арабски. По този начин ширкът е противоположността на думата ханиф, тоест езичеството е противопоставено на монотеизма и истинската религия. За да се знае ширк и езичество, е необходимо да се знае истинската религия. С други думи, трябва да използвате правилото, че нещата трябва да се познават чрез техните противоположности. В едно изречение можем да кажем, че ширкът противоречи на монотеизма и точно както монотеизмът има няколко вида, ширкът също е разделен на няколко вида.

1. Ширк fi al-ulyuhiyya, тоест вярата в съществуването на нещо или някой, който има независимост от Аллах и има божествени качества на красота и съвършенство. Подобно убеждение потапя собственика му в неверие. [5] По тази причина Всевишният Аллах казва в Корана: „Тези, които казаха:„ Всъщност Аллах е Месията, синът на Мариам (Мери), не повярва. “ [6]

2. Shirk fi al-khalikiyya, тоест вярата в съществуването на няколко независими творци, които стоят в произхода на света, които имат абсолютната способност да творят и творят. Подобна вяра, например, е присъща на привържениците на зороастризма. Те вярвали, че светът има два принципа - източникът на доброто и източникът на злото. Първият извикаха Яздан, а вторият Ариман.

3. Ширк fi al-rububiyya, тоест убеждението, че няколко различни сили доминират във Вселената. В този случай господството означава подреждането на делата на Вселената и управлението на тях. Езичниците са били убедени, че във Вселената има много независими божества, всяко от които е било отговорно за определен акт или явление, например божеството на дъжда, богатството на реколтата, слънцето. Арабските езичници, имащи подобни убеждения, също вярвали, че Аллах е най-важният Господ. Много по-рано езичниците от ерата на пророка Ибрахим (DBM) също изпаднаха в подобна грешка. Някои от тях смятаха за господари на звездите, вярвайки, че те управляват Вселената. Някои от тях вярваха, че господарите са слънцето и луната.