Какви са диетите в таванската демокрация (история, диета, демокрация

Скоро ще пиша история и става въпрос за Гърция, Атина и т.н. и имам бележка, че има нещо за диетите, за съжаление забравих какво точно означава това. Ще се радвам на бърз отговор.

2 отговора

Диети означава в този контекст Дневни надбавки/надбавки за конференции.

В атинската демокрация, през 5-ти век, с продължение през 4-ти век пр.н.е. Пр. Н. Е. Е въведена, за да даде на атинските граждани (не голяма) сума пари за упражняване на политическа дейност. Тези плащания могат да се разберат като обезщетение за разходи.

Плащанията улесниха бедните атински граждани наистина да участват в политиката, което съответстваше на идеята за равенство в демокрацията. В същото време те гарантираха, че политическите институции (органи) функционират добре, тъй като те са благоприятни за участие и са необходими многобройни граждани, които да попълнят народните съдилища, събранието на съвета и офисите и да вземат участие в народното събрание (брой от 6000 граждани в народното събрание беше кворум - необходим минимален брой - за някои особено важни решения).

Съществува и думата "диета", която означава определен вид диета, която е съобразена с нуждите на човек с наднормено тегло или болен. Тази чужда дума „диета“ произлиза от гръцката δίαιτα (diaita) = живот, начин на живот, диета, поминък, храна. Латинският е думата от него диаета като обозначение на (регулиран) начин на живот.

Чуждата дума „диети“ (множествено число) произлиза от латински това = Ден. Среднолатински означаваше диета определен ден, среща. От него се формира френски диет = среща в сесия. В този контекст глаголът „да се срещнеш“ означава да се проведе конференция/среща/преговори. Срещата е събиране на хора за обмен на информация, мисли, предложения и евентуално за вземане на решения.

Понастоящем думата „диети“ е често срещан термин за плащания към членове на парламенти (депутати). Те се отчитат като надбавки за разходи.

В древна Гърция μισθός (митос) е общ термин, който се използва и за дневни надбавки.

Имаше няколко вида дневни надбавки в атинската демокрация:

за съдебни заседатели в народните съдилища
за членове на Съвета от 500
за участници в популярна асамблея

Имаше и заплата/заплата за граждани, служещи като войници, а може би и за някои служители (политическите служби имаха мандат от 1 година).

През 5-ти или 4-ти век е създаден шоу паричен фонд (θεωϱικόν [theorikon]; публичните фондове за този финансов принос се наричат в множествено число θεωρικά [theorika]) са създадени за участие в театралните спектакли по време на държавния фестивал на Великата Дионисия.

Въвеждане на дневни надбавки

В средата на V век Перикъл предлага плащане за съдебни заседатели, които са съдии в народен съд (Aristotle, Athenaion politeia 27, 3-4, Plutarch, Perikles 9). Около 330 г. пр. Н. Е Дневната надбавка за 1 цял ден на заседанията като съдия е била 3 обола.

Вероятно също около средата на V век, скоро след дневните надбавки за съдиите, беше въведено плащане на членовете на Съвета от 500 души. Около 330 г. пр.н.е. Дневната надбавка за тях беше 5 обола, пританен (членове на съвета на изпълнителния комитет от 500, които поеха по 1 десета от годината задачата да се грижат за текущите държавни дела и чийто персонал след това беше разменен) и 1 обола за храна (Аристотел, Athenaion politeia 62, 2).

Около 400 г. пр.н.е. Пр. Н. Е. Или малко след това е въведено плащане на участниците в народно събрание (ἐκκλησία [ekklesia]). Това плащане първо беше 1 оболос (ὀβολός), след това 2 обола, след това 3 обола. По-късно тя имаше височина от 6 обола за обикновено заседание на народно събрание и оболи за общо събрание на народно събрание (ἐκκλησία κυρία [ekklesia kyria]).

6 обола (ὀβολοί) = 1 драхма (δραχμή; множествено число: драхми; δραχμές [драхми] или δραχμαί драхми])

Когато олигарсите премахват атинската демокрация за кратко време при сваляне през 411 и 404 г., те премахват дневните надбавки. След възстановяването на демокрацията отново се изплащаха дневни надбавки.

Йохен Блейкен, Атинската демокрация. 2-ро, напълно преработено и значително разширено издание. Падерборн; Мюнхен; Виена; Цюрих: Schöningh, 1994, стр. 280n - 286 и стр. 534 - 538

Могенс Херман Хансен, Атинската демокрация в епохата на Демосфен: структура, принципи и самообраз. Немски от Волфганг Шулер. Берлин: Akademie-Verlag, 1995 (Antike in der Moderne), стр. 54, стр. 99 - 100, стр. 135, стр. 146, стр. 155, стр. 164, стр. 190, стр. 194 - 195, С. 210, стр. 249-250, стр. 263, стр. 328, стр. 366 и стр. 429

Уинфрид Шмиц, Мистос. В: Новият Поли (DNP): Енциклопедия на античността; Античност. Том 6: Mer - Op. Щутгарт; Ваймар: Metzler, 2000, колони 269-271

Герхард Тюр, Dikastikos misthos. В: Новият Поли (DNP): Енциклопедия на античността; Античност. Редактирани от Hubert Cancik и Helmuth Schneider. Том 3: Cl - Epi. Щутгарт; Ваймар: Metzler, 1997, колона 569-570