Как всъщност пишете в руни?
от Кърт Ортел
Заглавието на тази статия, формулирано като въпрос, на пръв поглед може да изглежда странно, тъй като много последователи на Асатру смятат руническите знания за основна част от своята религия. За повечето обаче това се ограничава до справяне с магически-езотеричните значения на отделните руни от по-стария Футарк, но рядко се простира до „истинските“ руни, т.е. действителните надписи. Това по никакъв начин не е пренебрежително, тъй като тези надписи са написани на езици, които трябва да се изучават, за да се разберат и преобладаващото мнозинство от които са в различни форми на по-младия Futhark (по-правилно: Futhork).
Но този аспект не би трябвало да е въпросът тук и сега, а по-скоро как човек може да преведе днешния немски в рунически правопис възможно най-достоверно, ако - по каквато и да е причина - това е важно за един. С оглед на често смущаващата неловкост, с която човек се сблъсква отново и отново, особено в Интернет, бих искал само да направя няколко разумни предложения от специалистка гледна точка за проблемите и възможните им решения.
На първо място, въпросът: Защо изобщо трябва да се пише днешният немски руник? Възможните причини за това са различни и последователно легитимни:
1. Като цяло нищо не ви запознава по-бързо със звуковите стойности и формите на руните от писането на упражнения на днешния език, което някои хора просто се радват. И винаги е невероятно колко хора намират Асатру при доста случайна среща с руните.
2. Езическите художници и занаятчии често използват руни, за да обогатят естетически своите произведения. Тук по-специално е необходимо да се намерят убедителни решения за надписи на днешния немски език, така че ефектът от това, което често е успешна майсторска и художествена работа, да не бъде намален от доста злощастното използване на руни.
3. Децата на определена възраст са очаровани от тайни сценарии, които връстниците им не могат да четат, но чрез които могат да общуват със съмишленици. Това предлага на родителите образователна сфера на дейност, която да предаде знанията за руни на потомството си в атрактивен контекст, въпреки че не е възможно без обширни упражнения за писане.
4. И тогава има магически контекст, където руните все още се използват широко. Ако обаче смятате, че абсолютно трябва да използвате автентични старонорвежки формули, които сте открили в съответния учебник, следователно трябва да приложите автентичност и при издялването на руните, като използвате по-младия Futhark със свои собствени и не много прости правила се използва. Да искаш да изразиш древноскандинавски текстове в руни на по-стария Futhark не е невъзможно, ако човек манипулира някои от неговите звукови ценности, но такова непознаване на собствената религиозна и културно-историческа традиция трябва да се избягва от езичниците.
Когато по-рано единният германски език се раздели на различни клонове през ранното средновековие и северногерманският започна да се развива като независим вариант, очевидно се смяташе, че по-старият Футарк вече не може да се справи с това. Следователно бяха разработени нови форми под формата на англосаксонски и скандинавски варианти, които също биха могли да вземат под внимание променените форми на езика. В първия случай бяха разработени редица нови и допълнителни форми на руни, което беше най-очевидното решение на проблема. От друга страна, във формите на по-младата Скандинавия Futhark те тръгнаха по обратния път: В течение на 7 до 8 век 24-те знака бяха намалени до 16, при което в много случаи те бяха не само напълно преработени графично, но сега и за различни Фонемите (звукови единици) биха могли да устоят - интелектуално удивителен процес, който е доста уникален в историята на писането, чийто точен фон все още е неясен в много аспекти. От днешна гледна точка това не би било наистина необходимо с оглед на този радикализъм, но може просто да се присвоят нови звукови стойности на традиционните руни в отделни случаи.
Ако това вече беше сметнато за необходимо с прехода към скандинавския период на Вендел, нашият висш немски ни довежда още повече в извънредна ситуация по отношение на по-стария Futhark. Това обаче се дължи по-малко на нашия език, отколкото на нашата латинска азбука и настоящите ни правописни правила. Получените проблеми могат лесно да бъдат заобиколени или решени, ако първо приемете абсолютното и железно основно правило за автентичен рунически правопис, на което се основават всички следващи обяснения, а именно, че думите винаги се пишат точно както те също се произнасят.
Точно от тази гледна точка най-често срещаната грешка е използването на KAUNAN във фонетичната връзка CH и SCH, която е толкова често срещана в немския език, както се среща редовно. KAUNAN винаги е въплъщавал само звуковата стойност K, поради което руната е напълно неподходяща за представяне на тази звукова комбинация. С оглед на факта, че H имаше много по-гърлено качество както в общогерманския, така и в старонорвежкия, т.е. той беше произнасян като нашия CH в „make“, KAUNAN така или иначе се забранява тук. Един прост HAGLAZ за всеки CH или SOWILO-HAGLAZ за SCH би бил по-логичен, по-удовлетворяващ и напълно достатъчен. Допълнително индивидуално решение може да бъде използването на различните форми на HAGLAZ в скандинавските и континенталните варианти с един или два "клона" (в случая напречни решетки), които могат да се използват за различните фонетични качества на германския CH (напр. Различните Произношение на звука в „буден” и „мек”). В случай на допълнителна звукова връзка на CH, много добре би се използвал KAUNAN, а именно напр. с „отглеждане“, което ще „отрасне“ рунически.
С немските умлаути е лесно да се справите: Или ги изяснявате, като добавяте Е към гласната, както е в стария немски писмен език, или я оставяте с простата гласна - също толкова легитимен подход, ако практикувате в по-младия Futhark Помислете къде съответните руни могат да представляват много различни гласни и умлаути. С оглед на по-късната традиция на „пунктираните“ руни, напр. Ако K на по-младия Futhark се превърне в G с точка над клона, точката, както е в днешния писмен език, би била жизнеспособна опция за индивидуални решения на умлаутите.
Поради своя произход, нашата латинска азбука съдържа някои букви, които са напълно излишни за немския език, но които следователно са лесни за заобикаляне. Първо имаме Q. Въпреки това, тъй като тя се появява само в комбинацията QU, резолюцията KAUNAN-WUNJO е най-очевидното решение. „Източникът“ ще се превърне в „Kwelle“. Следващият случай е V, който би трябвало да бъде представен от FEHU поради произношението му като F. Рядкият X разбира се е лесно разрешим като KAUNAN-SOWILO, тъй като неговото фонетично качество напр. в “mix” не се различава от идентичния звук в “grow”. Третата от тези екзотични букви е Y, която като изговорена Ü ще бъде предмет на правилата за умлаут, предложени в последния раздел. Последната буква, принадлежаща към тази група, е Z, чието изпълнение вече беше обсъдено в предпоследния раздел. Дори и във Futhark, обаче, руна за нашия език е излишна, а именно ÞURISAZ, тъй като безгласният TH (както е в английския „thing“) вече не съществува на немски. Поради това произношение използването на руната е забранено дори в случаите, когато буквената комбинация TH се появява на немски („теория“ или „спешна помощ“).
Тези предложения и тяхното прилагане може първоначално да отнеме известно привикване. Освен факта, че те са предназначени само като чисто предложение за тези, които се нуждаят и/или се радват на съответни експерименти, има две сериозни причини за това решение: От една страна, можете да се отървете от всички проблеми, които възникват с един замах в противен случай винаги е резултат от твърдия превод на нашата азбука или правилата ни за правопис, а от друга страна човек би следвал достоверно историческата практика на майсторите на руните от древни времена.
анотация
В случая на избора и изписването на най-старите имена на тиражи, които са били открити, аз следвах формите на германската изследователска традиция, дадени от Düwel, т.е. KAUNAN вместо KENAZ, LAGUZ вместо LAUKAZ и др.:
Дювел, Клаус: Рунически знания. 3-то издание, Щутгарт 2001. (Колекция Metzler, 72)
Публикувано през 2008 г. в Огън на огнището 22-ри