Ян ВЛАДИСЛАВ; Чехословашка интелектуална съпротива 1948-1989 Политика Иначе
Лекция на Ян Владислав за чехословашката интелектуална съпротива 1948-1989, изнесена през 1996 г. в Париж, пред Club Politique Autrement.
Този текст е публикуван от сдружението „L’Amitié franco-thcécoslovaque“, основано през 1949 г., той е разпространен сред гостите на Чешкия център в Париж по време на вечерта на поклонението към Ян Владислав, 16 декември 2009 г.
„Не се изискваше голяма сила на характера
нашето несъгласие, отказ и съпротива
имахме малко смелост, необходима
но всичко беше въпрос на вкус ...
(...)
Така че естетиката може да помогне в живота
не трябва да пренебрегваме науката за красотата ... ”
Що се отнася до мен, аз участвах в тази съпротива по доста скромен начин: първо, през петдесетте и шейсетте години, като превеждах автори, особено класически или съвременни западни поети, чиито произведения направиха възможно преминаването под наметалото на редица факти, проблеми, идеи или нови формални процедури, на които чешките писатели не могат или не смеят да се заемат; и по-късно, през 70-те години, чрез стартиране на издание на самвидат, т.е. домашно издание на ръкописи, забранени за публикуване и разпространявани като машинописни копия. Всъщност именно тази дейност до голяма степен допринесе за експулсирането ми от Чехословакия.
JPEG - 170,6 kb
Пример: през 1975 г., макар и известен в световен мащаб като драматург, Вацлав Хавел, който ще стане президент на Чешката република, е принуден да работи като работник в пивоварна; той черпи от този опит, за да напише комедията си „Аудитория“ [1]. Излишно е да казвам, че по това време пиесата нямаше шанс да бъде изпълнена или официално пусната в стандартизирана Чехословакия: излизаше само в самвидат, в машинописни копия. Но веднага беше публикуван и поставен на сцената в чужбина - в Австрия, Германия, Франция, САЩ и другаде. По този начин, забранен за публикуване през 1970 г., Вацлав Хавел е изключен от чешката култура за две десетилетия. Това е много за цял живот. Има обаче цяла поредица от много по-сериозни случаи.
Ако говорим за интелектуални репресии и съпротива в Чехословакия, не трябва да забравяме, че много автори, изследователи, учени, са били маргинализирани или напълно намордници от началото на 50-те години. И че в същото време около 40 поети и писатели с католическа или либерална ориентация бяха осъдени на тежки затворнически срокове. Освободени в началото на 60-те години, реабилитирани няколко години по-късно, те така и не си възвърнаха мястото в официалната култура. Въпреки всички понякога невъобразими трудности на живота при тоталитарен режим, те продължиха да работят и произведенията, които ни завещаха, представляват според мен един от най-красивите и трайни изрази на съпротивата на чешките интелектуалци между 1948 и 1989 г. Тук бих могъл да изброя цял набор от имена и заглавия и ако се задоволя да цитирам единствения Ян Паточка, който почина през март 1977 г. след единадесетчасов разпит, това е така, защото това е важна част от работата на този велик философ вече съществува на френски.
JPEG - 234.6 kb
Повтарям: историята на тези четири десетилетия на чешка интелектуална съпротива остава да бъде написана. И очевидно е, че преди всичко самите чехи трябва да се приложат към него: както актьорите, така и оцелелите свидетели на времето като професионални историци, които днес имат възможност да се консултират повече или по-малко свободно с архивите и документите, както официални, така и частни, които до този момент бяха недостъпни за тях.
Разбира се, значителна част от тази работа вече е направена през дългите години на комунистическия режим: говоря за стотиците книги - студии, мемоари, разкази, романи, стихотворения - публикувани в самвидат. Много от тези произведения са преведени, публикувани, четени и често оценявани по целия свят, включително във Франция: приказките за Бохумил Храбал, романите на Йозеф Шкворецки и Иван Клима, театърът и есетата на Вацлав Хавел, поетичните списания на Йиржи Колар, стиховете и мемоарите на Ярослав Зайферт, изследванията на Милан Шимечка, публикациите на историка Карел Каплан, философските трудове на Ян Паточка и т.н. Ако тук споменавам заедно с философски, исторически или социологически произведения чисто "литературни" произведения, това е така, защото те често предоставят уникални свидетелства и информация, които не се срещат другаде [3].
За да бъде историята на интелектуалната съпротива в Чехословакия между 1948 и 1989 г. възможно най-обективна, чуждестранните изследователи също трябва да се интересуват от нея: идващи от другаде, те са по-свободни пред трудното наследство от миналото, което не ги засяга лично и следователно не рискува да омърси своите изследвания и дискусии с партийни или откровени политически страсти. Ще разберем по-добре какво имам предвид, ако цитирам работата на англосаксонските изследователи във Виши Франция. Защото, както ще видим веднага, историята на сталинизма и по-специално тази на интелектуалната съпротива в Чехословакия също е обект на противоречиви, партийни, политически интерпретации. Дори и да не го казваме открито, виждаме зад кулисите това старо деколте, което, особено през петдесетте и шейсетте години, разделя от една страна протестиращите от първия час, а от друга, членовете на номенклатурата., глезени от режима на място, докато и те не са избрали свободата. С други думи, там, където окончателно прерязват, всеки по свое време и по свой начин, пъпната връв, която ги свързва с Партията.