Изгубеното лице на Телеполис
Как изглеждаше той - неандерталецът?
Никой, който дълго гледа лицето на тази жена, не може да избегне впечатлението от огромното страдание, което проговаря от него. Това е женско лице; името й е предадено. Труганини. Тя беше член на вид, който изчезна с нея.
Тя и семейството й бяха последните от тасманийците. Снимките, направени от тях, заснеха лица на хора, които никога повече няма да бъдат видяни на тази земя. Лица, които отразяват несправедливостта, която им е причинена, страданието отвъд границата на болката, неразбираемата колективна съдба да бъдеш свидетел и жертва на геноцид.
В този момент интересът ми е да реконструирам лицата на хора, които никога не сме виждали, по-специално неандерталците (виж: Новини от дивия човек).
Тасманийците не ни помагат в това, защото няма прилика между тасманийци и неандерталци, освен че и двамата са изчезнали в първоначалния си вид. Дори при неандерталците в даден момент трябва да е имало „последния по рода си“. Но никой никога не е виждал лицето на неандерталец или поне не го е снимал; известни са само техните черепи. По гротескно съвпадение в историята обаче „ние“ притежаваме или притежаваме снимки на оригинални тасманийци и снимки на техните черепи, в някои случаи дори оригиналните черепи за снимките. Следователно реалността в научно отношение към тасманийско лице е относително лесна, реалистичният бюст на Труганини би бил дреболия.
Да се игнорира страданието на тасманийците в този контекст и в този момент, защото „всъщност това не е моята тема“, би било уникално за schofel. Въпреки това, позоваването на многобройните интернет източници за съдбата на тасманийските местни жители трябва да е достатъчно.
Геноцидът в Тасмания, както и във всички други колонии в света, служи за поддържане на силата на чуждото управление и очевидно няма граници на ексцесиите на скотство и садизъм на колонистите. И в края на убийството хиените на „неутрално ценностна наука“ пристигнаха на бойното поле и влачеха черепите на убитите в своите витрини. И те вярваха, че НЕ си цапат ръцете, правейки това.
Така оформената наука отне повече от век, за да се освободи от расисткия си произход. Например във Виенския природонаучен музей, например, през 1997 г. (!) Пред витрина в Rassensaal (!), Хората четат: „По щастлива случайност музеят притежава истински тасманийски череп.“ Само преди няколко години аз самият видях точно този (или поне един от може би няколко такива) тасманийски череп - лесно разпознаваем по стесняващия се череп с форма на покрив - на една от работните маси на режисьора там.
За „стойността“ на анатомичния материал за науката през XIX век може да се съди по кавгата, избухнала между Кралския медицински колеж в Англия и Кралското общество на Тасмания за последните останки от последния тасманийски човек (казваше се Уилям Лани) се скара. Д-р Кроутер от Кралския колеж получи главата (но без ушите и носа), д-р Стокел от Кралското общество избяга с ръце и крака - и с кожата, от която му беше направена торбичка с тютюн. Труганини, последната оцеляла жена, беше помолила тя да бъде погребана в морето, за да избегне подобна съдба. Въпреки това, тя е погребана на сушата, когато умира през 1876 г. и изкопана отново две години по-късно. Тогава вашият скелет беше публично изложен в Музея на Тасмания до 1947 г., след което беше скрит от обществеността и беше запазен само за научно любопитство. През 1976 г. се отбелязва 100-годишнината от смъртта й чрез изгаряне на костите и хвърляне на пепелта върху морето.
Тасманийските гени са оцелели живи при днешните потомци, кръстоски на тасманийци и бели, които са били в състояние да издържат на геноцидния шум и суматоха, както и на расистките твърдения от 19-ти век, че европейците и тасманийците са биологично твърде далечни, за да имат плодородни потомци. Резултатът от подобни асоциации между широко разположени генетични групи се нарича мулизъм (от „муле“, откъдето идва и думата мулат) - такива хора се считат за стерилни хибриди. Всъщност никога не е имало този проблем между хората на земята.
Между другото, „упорит като муле“, според думата на майка му, императрица Мария Терезия, също австрийският император Йосиф II (обикновено се помни от сцената от филма „Амадей“ (1984)),
където той, изигран от Джефри Джоунс, младият Моцарт - изигран от Том Хълс - посочи, че в музиката му има "твърде много ноти"). Йосиф II, много по-нисък мъж в реалния живот, отколкото във филма, беше особено просветен монарх, който също поддържаше умен придворен негър като шахматен партньор: Анджело Солиман.
Когато той, местен нигериец, умира през 1796 г., кожата му за първи път е извадена от тялото му и с таксидермично пълнене е изложена в императорския кабинет по естествена история в продължение на десет години и накрая, след години молитви от семейство Солиманс към техния бивш императорски приятел, те го правят да бъде погребан „правилно”. Неговата предсмъртна маска, измазана в бяло, днес е заедно с житейските и предсмъртните маски на различни други африканци от 18-ти век във Виенския природонаучен музей. В известен смисъл те представляват най-старите съществуващи „снимки“ на африкански лица. Не в черно и бяло, а изцяло в бяло. И това несъмнено ще бъде много интересно за самите африканци в даден момент от бъдещето, когато те развиват същия интерес към науката като европейците.
Междувременно всички тези колекции вероятно се отнасят до странен култ към мъртвите на европейците, който не е задължително да е свързан с християнството. И това е отдавна. Преди реалистични пластмасови скелети да попаднат в залите на биологията в Европа, индийците, които се удавиха стотици години от Ганг, обесиха убийци от Шотландия и разстреляха аборигени от Австралия, обикновено висяха там. И въпросът какво да правим с хилядите и хилядите „предмети“, които са мигрирали направо от нацистката машина за убиване в немски и австрийски музеи, все още не е изяснен.
Подозирам, че никой няма да си помисли да превърне костите в полилеи и след това да продаде художествени снимки в рамка, както направи в параклиса на чешката костница в Седлец.
Но ако се вгледате внимателно, въпросът какво да правите с такива музейни фондове остава идеологически, по същество малко по-различен от въпроса дали трябва да избягвате „халално“ заклано месо (поради по-високата степен на жестокост при клането на животните) или пилешки яйца на свободна практика трябва да предпочитат. Това е въпрос, по който всяко общество трябва да направи свои етични констатации. Искането научните изследвания винаги да имат предимство пред религиозните или племенните чувства на бившите коренни или колониални народи днес самите са изложени като идеология, от друга страна, разбира се, възгледите на засегнатите също са оцветени в идеология.
Колекциите от черепи и кости в музеите по света идват от много съмнителни източници. Жертви на геноциди, на масови убийства. Като типичен западноевропейски бих могъл да кажа: Разбира се, те все още са по-полезни за човечеството и науката, ако ги съхраняваме в музеи, отколкото ако ги погребваме с уважение обратно в земята. Но кой все още би се доверил на „науката“ днес - ако тя се практикува в Китай, Турция или дори в САЩ, например? Той е станал или е останал идеологически подозрителен навсякъде, включително в Европа. В интернет идеологемите се държат срещу везните - тук пресечената интелигентност на политическата коректност - там закърнелите от простите духове.
Нека се опитаме да потърсим в Google снимки на тасманийски черепи в интернет. Не съществува. Те се считат за „политически некоректни“ и затова са скрити. Известно време аз самият разбирах Интернет като вид технологичен „свръх разум“, глобално съзнание на цялото човечество - заимствах мистичния израз „свръх разум“ от Шри Ауробиндо - днес съм склонен да предпочитам болката в болката като такава Един вид поглед към глобалния „Undermind“, цунами на всеобща глупост. Това важи особено за критичното мислене, което е изпълнено с тривиални боклуци от всякакъв вид или просто със забрани.
Науки като етнология, археология, антропология или палеантропология, които биха могли да се възползват от определено по-високо ниво на критично съзнание, се пробутват в затворените им общности тук, докато интернет служи като площадка, където крекпотите, креационистите и шаманистичните ехолалисти имат оживено радеву.
По този начин WWW естествено отразява, съвсем демократично, реалния свят, чиито дискурси, също толкова реални, са доминирани от Америка. Пример, в този контекст: Kennewick Man.
Скелет, който случайно стърчи от земята, подобно на добре познатия Йоци, по време на полет във Вашингтон през 1996 г. В продължение на почти 8 години научната работа беше възпрепятствана и задържана от различни възражения от индиански племенни групи, които настояваха за незабавно и почтено погребение на техния "прародител". Накрая може да се установи, че това е „кавказоид“ (до известна степен „европейски“) човек, който най-много прилича на айните (коренното население на Япония) и който е починал от предполагаема насилствена смърт преди около 10 000 години. Опитите за реконструкция доведоха до лице, което приличаше на това на английския актьор Патрик Стюарт ("Капитан Пикар" на Star Trek).
Всъщност всички подобни реконструкции са доста относителни. Не относително съмнителен, но относително. В съдебната медицина днес, освен глината и пластилина, компютърно подпомаганите средства са достъпни и за престъпниците.
Независимо от това: Дори в очевидно абсолютно ясния случай на руското царско семейство, където едното имаше снимките, от една страна, и черепите, от друга, недвусмисленото присвояване на този череп на тази снимка по никакъв начин не беше сигурно. Където, както при неандерталците, липсват надеждни ключови данни, по-голямата част от науката все още е оставена на интуицията. Или въображение
Жената Пенон от мексиканската част на Калифорния може да се разглежда като аналог на мъжа Кенеуик. През 2001 г. измерване показа, че черепът й е на 20 000 години - така че това е една от най-старите находки от този вид в Америка. За разлика от Съединените щати, племенните и религиозните групи не можеха да настояват за бързо погребение, така че черепът беше на разположение за възможен генетичен и друг анализ. Разбира се, индианците Перику, заселени в района на находките, отдавна са измрели, но приликите между костните останки са били невероятни. Основната характеристика на черепа беше неговата удължена и тясна (долихоцефална) форма, вместо широката и къса (брахицефална) форма, която е по-често срещана при индианците. Контактите със съседните, но не приятелски настроени племена Гуайкура са били слаби по време на живота на тези популации. В крайна сметка има снимки като тази от 1892 година.
На него се вижда Мария Игнасия Мелина от Лорето, която по това време е на 85 години и е една от последните четири Гуайкури, все още живи по това време. Баща й е „полукръвна порода“, т.е. смесена порода, майка й е „несмесена“ индийка от Гуайкура. Ако погледнете снимката известно време, може да си помислите, че гледате стара снимка на фермер от Швабия. Тази снимка обаче не дава никакви правилни улики за възстановяването на жената Пенон. В най-добрия случай, как да изглеждат най-ранните имигранти в Америка.