Исус Христос иконопис Уикипедия
Иконография на Исус Христос - набор от системи, училища и произведения, изобразяващи Исус Христос.
Ранно християнство
Най-ранните християнски писатели не описват появата на Исус Христос. Водещият богослов от II век Ириней Лионски, цитирайки апостол Йоан, изрази идеята на отците на църквата за ролята на въплъщението на Христос: „Божието Слово стана плът ... за да унищожи смъртта и да даде живот на човека"[един]. Струва си обаче да се отбележи, че горните думи очевидно означават Въплъщението като такова.
В Новия завет мнозина възприемат Христос като обикновен човек, скитник, син на обикновен дърводелец: - Това не е ли синът на Джоузеф? (Лука 4:22), „Не е ли дърводелецът, синът на Мария, братът на Яков, Йосия, Юда и Симон?“ (Марк 6: 3) Следователно Той е обвинен в богохулство, защото се е нарекъл Божият Син (Марк 14: 61-62).
Бащата на църковната история, Евсевий Памфил, в началото на III-IV век, говорейки за бронзовата статуя на Христос, се вижда за неодобрение на образите на Христос и апостолите: „Казах ви, че са запазени изображения на самия Павел, Петър и Христос, нарисувани с бои на дъски. Естествено, древните са били свикнали, особено без колебание, според езическия обичай, да почитат своите спасители по този начин.»[3] .
Ириней Лионски, критикувайки Карпократовото движение, споменава образи на Христос:
„Те ... имат изображения, направени частично, частично от различен материал, казвайки, че образът на Христос е направен от Пилат по времето, когато той е живял с хора. И ги украсяват с корони и ги показват заедно с образи на светски философи, а именно с образа на Питагор, Платон, Аристотел и други; и им покажете други знаци на благоговение, точно като езичниците. " [4]
Той обаче може да е критикувал факта, че образът на Христос е съчетан с образите на езическите философи и езическия начин на поклонение.
Традицията за създаването на първия портрет на Исус Христос е предадена от един от отците на църквата Йоан Дамаскин:
„Цар Абгар, който царува в град Едеса, Осройн, изпрати художник, който да нарисува подобен образ на Господ. Когато художникът не може да направи това поради сияйния блясък на лицето Му, тогава Сам Господ, като е нанесъл парче материя върху божественото си и животворно лице, отпечатва Своя образ върху парчето материя и при такива обстоятелства го изпраща до Авгар по негова молба. " [пет]
Описанията за явяването на Христос са запазени според разказите на "Самовидите" и към IV-IX век. оформени в подробни текстове, които съвпадат в основни детайли. Въпреки това, през 8 век, религиозно и политическо движение срещу почитането на икони и други изображения на Христос и светци (иконоборство) набира сила. Иконоборците са смятали свещените изображения за идоли, а култът към почитането на иконите - за идолопоклонство, позовавайки се на старозаветните заповеди: „Не си създавайте идол и никакъв образ на това, което е на небето отгоре ... не им се покланяйте и не им служете“ (Изх. 20: 4-5). През 730 г. византийският император Лъв III Исавриец забранява почитането на иконите. Резултатът от иконоборството е унищожаването на хиляди икони, мозайки, стенописи и статуи на светци в много църкви, а любителите на иконите също са преследвани.
Трябва да се отбележи, че в Стария завет беше забранено да се изобразяват чужди богове. Например, разрешени са изображения на херувими в Храма (Изх. 26: 1, Ез. 41: 17-25). В Стария завет също беше забранено да се изобразява Бог, защото хората не виждаха Неговия образ: „Пази здраво в душите си, че не си видял никакъв образ в деня, когато Господ ти е говорил.“ (Втор. 4:15). Тоест беше забранено да даваш воля на въображението си и да измислиш образ на Бог, когото никой не беше виждал. Също в Новия Завет Исус Христос казва: „Наистина ви казвам, че много пророци и праведни хора искаха да видят това, което виждате и не сте виждали, и да чуете това, което чувате и не сте чували.“ (Матей 13:17).
На VII Вселенски събор през 787 г. е установена догмата на Вселенската християнска църква - почитане на иконите. Основната идея на почитането на иконите: „Честта, дадена на изображението, се пренася в Архетипа".