Инфлуенсър платци; Басем Асех
Неотдавнашният държавен преврат от новия египетски президент ясно подчертава фактическата и сега де юре несъвместимост, поне в Египет, която съществува между религиозно вдъхновени политически партии и демократичния режим, на който светският край на революционерите в Тахрир Квадрат. Секуларизацията на близкоизточните общества е истински геополитически въпрос, за който никой не говори. Намаляването на тежестта на религията в публичната сфера може само да подобри отношенията между Изтока и Запада. Подобно развитие може също да подобри отношенията на общностите, съставляващи самите арабски популации. В този контекст финансирането на арабските икономики е основен въпрос, който не трябва да се оставя само на страните от Персийския залив.
Ако секуларизацията на едно общество се увеличава с жизнения стандарт (Тод и Курбидж, 2007; накратко тук, по-подробно там), очевидно е, че Мюсюлманското братство няма интерес да прилага политики, водещи до повишаване на жизнения стандарт на обществата, които ще бъдат призовани да управляват. Но ако те се превърнат в демокрация, засегнатите народи вече няма да гласуват за Мюсюлманското братство, щом разберат, че последните блокират подобряването на техния жизнен стандарт.
Следователно е необходимо режимите, които постепенно ще бъдат установени в арабския свят, да позволят на техните народи да направят свободен избор в дните за гласуване, дори ако те не биха веднага били идеални режими, каквито ние, западните зрители, бихме искали да бъдат. . Постепенно нещата ще се подобрят поради желанието да се повиши стандарта на живот.
Злоупотреба с малцинствата
До това подобрение малтретирането на политическите малцинства може да служи като надежден индикатор за установяването на авторитарен режим. Религиозните общности имат политическо измерение в несекуларизираните общества, както и жените, които са може би аритметично в мнозинството, но политически слаби, да не говорим за политическите опоненти на доминиращите партии (често леви движения, доколкото братята мюсюлмани трябва да се сравняват с консервативен лагер, както го знае Западът).
И така, какво може да се направи, за да се помогне на тези общества да се придвижат към модел, подобен на този на Запада или поне съвместим с човешките права, тъй като те се наложиха на Запад от 1789 г. и по-широко от? От 1948 г. ?