Ин Ян произход
Безграничната пустота, която е съществувала преди създаването на света, от който се е образувала Вселената, е наричана от древните китайски философи Вуджи, или крайно нищо". Казва се, че няма нищо преди създаването, но в същото време определено има нещо. Не знаем какво е, нито откъде идва това „нещо“, но определено е. Това „нещо“ не може да бъде обяснено рационално; съществуването му само се предполага, тъй като съществуването на някакъв обект смътно се очертава в гъста мъгла. Древните китайски философи описват това като „присъствие на отсъствие“ или „нематериално нещо“ (woo zhi wu). Може да се каже, че има форма, но безформена, плътна и нематериална. Това е бъркотия от несигурност. Вие стоите пред него, но той няма отпред. Вървиш зад него, но той няма задна част. Това явление на не-нещо е източникът на движение и обездвижване. Смята се, че всичко във Вселената, включително Ин и Ян, непрекъснато се развива от този неразбираем източник. Лаози го извика Дао, I Ching му се обажда Тай чи, и Уанг Зонгюе, който живееше в династията Цин, обясни в своята Теория за Тай Чи Чуан:
„Тайдзи е роден от Уджи, или крайно нищо. Тя е източникът на динамични и статични състояния, Майката на Ин и Ян. Ако се преместят, те се разделят. Ако са неподвижни, те се комбинират " .
Най-общо казано, концепциите на Уджи и Тайдзи описват не само аспекти от създаването на Вселената, но и състоянието на взаимоотношенията между хората, между обектите или между хората и предметите. Например стаята, докато хората не влязат в нея, е в щата Уджи. Когато хората влязат, те въвеждат движение и Тай Чи започва. Така Тайдзи е източникът на Ин и Ян. Връзката между човек и пиано, докато някой не свири, е Wuji. Но когато човек започне да играе или дори просто възнамерява да го направи, връзката става Тай Чи. Така че Уджи съществува, преди да се случи нещо. Но дори намерението да действа нараства от Уджи .
Произход на Ин Ян: Когато нещо възникне от Уджи, първоначалното състояние „нищо“ престава да съществува. В този момент започва състоянието на Тайдзи. Освен това в ситуацията се появяват два аспекта. Пустотата на Вуджи е Ин, и нещо, което идва от Уджи е Ян . С други думи, Ин и Ян са взаимно допълващи се противоположности, чието единство образува едно цяло. Въпреки че са противоположни по природа, между тях съществува хармонична връзка. Например, няма ден без нощ и нощ без ден. Денят е Ян, нощта е Ин. Противоположностите съществуват и те не могат да бъдат отделени като двете страни на монетата. Друг пример за допълване са небето и земята. Небето е Ян, земята е Ин. Хората имат Ян мъж и Ин жена .
Тай Чи Ту - Голямата граница
Движението на Великата граница генерира YAN. Когато движението достигне своята граница, има мир. В покой Великата граница поражда YIN. Когато почивката достигне своята граница, движението започва отново. Така че движението и почивката се редуват и пораждат един друг. Какво е основното в цялата тази двойка?