Импулс на седмицата За значението на Великия пост

От календара в живота: Великият пост започва много преди Пепеля сряда - и продължава по-дълго от четиридесетте дни до Великден, каза Карл Ранер.

Заглавието на малка книга, в която отново са достъпни четири текста на Карл Ранер за Великия пост, е още по-изумително, дори провокативно: „Истинският смисъл на Великия пост не е в отказването“ (Грюневалд). Това веднага подтиква въпроса: какъв е смисълът тогава?

Точно чрез благочестивите и нечестивите - по-подробно описание на далечния Бог

Карл Ранер изважда Великия пост от литургичната последователност на църковната година, а също и от прякото съпоставяне на радостта и сериозността на Марди Гра в Пепеляна сряда и го поставя в контекста на цял човешки живот:

„Не, Великият пост започва за нас много преди Пепеля сряда и ще продължи повече от четиридесет дни до Великден ... Нелитургичният пост в нашия живот днес изглежда дори по-труден и по-горчив от страданията на миналите поколения. Защото не страдаме от липсата на ситост и безгрижна сигурност на живота, седнали в тъмнина и сянка на смъртта, но преди всичко - можем ли да се осмелим да кажем какво е? - защото Бог изглежда е далеч от нас. Бог е далеч от нас ... Далечът от Бог при мнозина е ... факт, който е налице и изисква тълкуване, е скръб, най-дълбоката скръб от Великия пост, стига да поклоним далеч от Господа. "

Полезно е, че Рахнер описва по-подробно тази дистанция от Бог: За него не става дума за дистанцията, която възниква, когато хората решат, предвид състоянието на света, да кажат, че Бог не може да има; Нито той има предвид дистанцията от Бог, която произтича от безразличие или от прекалената заетост с делата на този свят. „Далеч от Бог тук означава нещо, което може да се намери, дори преди всичко, в хора, които вярват, копнеят за Бог, търсят светлината му и неговата блажена близост. Те също, особено те, могат и често трябва да изпитат това, което се има предвид: че Бог им се струва най-нереалният, че е ням и отхвърля мълчанието, сякаш е прегърнал нашето съществуване като празен, далечен хоризонт в безкрайната му безкрайност. нашите мисли и изискванията на сърцето ни са безнадеждно загубени. "

Без да прикрива, без да утешава, Ранер говори за умората от неразгаданите загадки, за унинието пред нечуваните молитви - и смята, че е наясно; "Това западно човечество днес, повече от хората от по-ранни времена, трябва да изкупи в чистилището (чистилището) на това разстояние от Бог".

Текстът, публикуван за първи път през 1948 г. в списание „Geist und Leben”, засяга нещо, което не може да бъде пощадено на никой духовно жив човек: „Има разстояние от Бог, което минава точно през благочестивите и неверните, което обърква духа и безпокои сърцето неизказано. мощност. "

В седмиците, предхождащи Великден, Ранер иска да осведоми хората за този пост на целия човешки живот, за да изрази това, което никой не смее да каже: Ние не го чуваме, не го намираме, този Бог на живота ни. Дори това признание да го „издържим без наркотиците по света“ е предизвикателство и възможност.

От риска да пуснеш „идола“ и да позволиш празнота и обезсърчение

Но кой бог е далеч от нас? - „Не истинският и жив Бог“, така е убеждението на Ранер, „защото той е именно неразбираемият, безименният, така че той наистина може да бъде Бог на вашето неумерено сърце. Далеч от вас е само Бог, който не съществува: разбираем Бог, ... Бог на земната сигурност, който гарантира, че ... човешката любов не води до разочарование, много почтен - идол. "

Да напуснеш този „идол“, да позволиш празнотата и обезсърчението - „Нека ти вземат всичко, всъщност само крайното и нищо няма да ти бъде взето“ - това създава пространството, в което „Бог“ може може да покаже разбираемост. Ранер говори за „благословеното отчаяние“, при което този бог се появява за миг, без да позволи да се задържи, но отново и отново.

„Значението“ на Великия пост е насърчението да се осмелите да поемете по този път, както Франсис де Салес описва живота: „Времето да търсим Бог е този живот. Времето за намиране на Бог е смърт. Времето да имаш Бог е вечност. "