Имперски регалии, символи на изкуството и културата в Австрийския форум
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Силно се препоръчва да посетите съкровищницата преди или след четенето на тази статия (всеки ден с изключение на вторник, 9:00 - 17:30)
The Императорски регалии Както ще видим във виенската хазна те изиграха роля, която не бива да се подценява за културно-историческия престиж и политическата независимост на Австрия. Справянето с императорските регалии също е важно поради присъствието им в сградите и в австрийските визуални изкуства. И накрая, анализът на тяхната символика води до по-добро разбиране на държавната символика като цяло. Поради новата форма на представяне на скъпоценните камъни при обновяването 1983-1987 Хазна възможно е всеки, който се интересува, да получи впечатление отблизо за онези предмети, които са могли да упражняват почти мистична сила като символи на европейското управление и обединение през вековете. Дори трезвият човек днес няма да може да избяга от магията, произтичаща от материала, формата и историческото достойнство на бижутата на Римската империя и Австрийската империя. Поради това посещението е силно препоръчително.
Императорската корона #
Датирането на най-ценното бижу във виенската хазна - короната, с която са коронясани германските крале и римско-германските императори, все още е борба. Повечето изследователи предполагат, че императорската корона датира от втората половина на 10 век, докато челният кръст е добавен в началото, а храмът е бил преди средата на 11 век. Мястото на произход на украсената златарска работа се смята от някои историци през Райхенауският манастир на Боденското езеро заподозрени, други смятат, че е по-вероятно короната да е изработена в златар в района на Кьолн/Есен.
Срещу него се стреми Reinhart Staats за да докаже отново през 2008 г., че короната „почти сигурно“ е направена между 961 и 967 г. в западногермански златар в района на Кьолн/Есен.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Херман Филиц, Регалиите и скъпоценните камъни на Свещената Римска империя. Виена 1954
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Херман Филиц, Хазната във Виена. Залцбург 1986
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Kunsthistorisches Museum Vienna, светска и духовна съкровищница. Залцбург 1987
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Георг Йоханес Куглер, Императорската корона. 2-ро издание, Виена 1986
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Ернст Кубин, Императорските регалии - тяхното хилядолетно пътуване. Мюнхен 1991
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Mechthild Schulze-Dörrlamm, Императорската корона на Конрад II (1024-1039). Зигмаринген 1991
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Reinhart Staats Императорската корона - история и значение на европейски символ, Кил, 2008
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Вж. също: Des Reiches Schatz. В: Франц Хубман/Ернст Трост, Свещената римска империя на германската нация. Виена 1984, 15
Междинните плочи носят следните надписи и мотиви в техниката на клетъчно сливане (редът на плочите е избран тук според хералдическите правила, за разлика от цитираната литература, която по мнение на автора не е „хронологично“, а „логическо“ класиране на символите според тяхното "държавно богословско" значение)
Програмата#
1. Над десния храм: плоча Maiestas domini като знак на Божията благодат. Пантократорът, ограден от два шестокрили серафима със заглавие „НА МЕН РЕГЕСИРА РЕГНАНТ“.
2. Над левия храм: заглавие „REX SALOMON“ с надпис „TIME DOMINUM ET RECEDA A MALO“. Цар Соломон е символ на мъдрост и страх от Бога.
3. Точно отзад: Заглавие „ISAIAS PROPHETA/EZECHIAS REX“ с пророчеството „ECCE ADICIAM SUPER DIES TUOS XV ANNOS“. Дългият живот на владетеля по Божията благодат предава мир и закон на своя народ. Но човек също тълкува този запис като a "Memento Mori" за носителя на короната.
4. Обратно вляво: Заглавие „REX DAVID“ с надпис „HONOR REGIS IUDICIUM DILIGIT“. Цар Давид се счита за въплъщение на държавническа справедливост (фиг. Вляво).
Технология на топене #
Техниката на потъване при топене пред златна земя идва от Византия, мотивите, особено изражението на тялото, предадено от дрехите, също идват от Изтока. Императорската корона е един от най-ранните примери за въвеждането на „златната земя" в средновековното религиозно изкуство на север от Алпите. Прекрасен пример за напълно развитата техника за топене на клетки е Олтар на Verduner дар, създаден в Клостернойбург през 1181 г. (виж илюстрацията вдясно и статията за Долна Австрия).
На осемребрения лък на императорската корона са изписани надписи от перли: вляво: "CHONRADUS DEI GRATIA", вдясно: "ROMANORUM IMPERATOR AUG (USTUS)".
Програмата за писане и изображение на короната, със силния си акцент върху царете от стария завет, избрани от Бог от племето на Давид, не е нищо повече от символичната публицистична основа на твърдението, че императорът има универсално управление (regnum) и най-високото свещеничество ( Sacerdotium) от името на Христос. Тази програма беше подчертана от по-късното добавяне на кръста над лицевата плоча. The Кръст на императорската корона носи надписа „IHC NAZARENUS REX JUDEORUM" на обратната страна. Христос е изобразен като разпнат с кървящи рани, но отворените му очи показват победа над смъртта. „Предната част" на кръста, която е пропорционална по размер и форма, се нарича „crux gemmata ", проектиран като триумфален знак, поставен от скъпоценни камъни. Пет относително големи, с различен цвят, овални скъпоценни камъни се предлагат като символи за петте рани на Христос, като част, която по-късно е добавена към цялостната христологична концепция на короната.
На страничните плочи 72 (= 6 х 12!) Различни цветни камъни и перли оформят изумрудено зелен прасем (зелено оцветен кварц), седнал в средата. Какво казват всички скъпоценни камъни и перли, коя програма стои зад това скъпоценно бижу?
Дванадесетте големи камъка на плочите на челото и врата показват дванадесетте апостоли и дванадесетте израилеви племена, чиито имена са били гравирани в камъните в джоба на първосвещеника според Изход 28: 17-21 и 39: 10-14: четири реда от по три точно наречени скъпоценни камъка - императорската корона следва този модел буквално. Някои историци на изкуството също виждат препратка към това в програмата на Krone месиански йерусалим: Според Откровение 21.10 и сл., Видението на небесния Йерусалим се основава на числото дванадесет, което се основава на четирите и трите: четири стени с по три порти в четирите посоки - подреждането на камъните също се основава на това запомнете двата основни панела. Допълнителни препратки към елементи на числената мистика са фактът, че короната има 120 камъка (= 10 х 12) и 240 перли (= 20 х 12). Не трябва обаче да се броят предните и задните „водещи камъни“ - и двете имат специално положение, както ще видим след малко.
Имперски отличителни знаци, императорски регалии и имперски реликви #
- свещената копие (Каролинг, 8 век),
- коронационното евангелие (съд на Карл Велики, малко преди 800 г.),
- Стефансбурса (Каролинг, началото на 9 век),
- „сабята на Карл Велики“ (Унгария, 1-ва половина на 10 век),
- императорският (маврикийски) меч (ножница немски, 2-ра трета на 11 век),
- церемониалният меч (Палермо, преди 1220 г.),
- Райхсапфелът (Кьолн, около 1200 г.),
- скиптър (немски, 1-ва половина на 14 век),
- коронационната мантия (кралска работилница Палермо, 1133/34),
- ръкавиците (Палермо, преди 1220 г.),
- орелът далматика (южногермански, 1330/1340),
- Райхскройцът (западногермански, около 1024 г.), u. а.
Не е възможно да се разгледа всички тези теми, но някои трябва да бъдат подчертани поради техните особености, доколкото те се отнасят до австрийската символика в най-широк смисъл.
Свещената копие #
Свещеният колан е направен през 1002 г. за Хенри II., ден Хайлиген (973-1024), наследник на Отон III., е включен директно в коронационните актове за първи и последен път, след като Хайнрих насилствено е премахнал отличителните знаци от архиепископа на Кьолн. Свещената копие е най-старият символ на империята, но е заменена от императорската корона през 13 век. В резултат на това копието многократно се привеждаше във връзка с придобиването и загубата на мощност. Кулминацията на легендите може да се види във факта, че Адолф Хитлер се твърди, че е посетил съкровищницата в нощта след пристигането му във Виена на 14 март 1938 г., за да види Светата връха и да се задържи дълго пред нея. За това и за целия венец от митове, свързани с копието и достигащи далеч в езотериката вижте: 'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Тревор Рейвънскрофт, Свещеният копче - копието на Голгота, Университет, 1972/2000
Императорската роба #
Коронационното наметало, три и половина метра полукръгло наметало, идва от кралската придворна работилница в Палермо и е направено през 1133/34 г. за норманския крал Роджър II, син на завоевателя на Сицилия, Роджър I, като куфически (арабски) надпис несъмнено държи. На ярко лилава Самит („надраскана“ коприна) финиковата палма е изобразена като дърво на живота със златни бродерии, от всяка страна на които лъв (като нормандското хералдично животно) триумфира над хвърлена камила.
Не може да се изключи, че лъвовете са не само земни символи на управление, но и трябва да се разбират като съзвездия, за да осигурят на владетеля „небесно наметало“. Очарователното при това коронационно наметало и други части на императорската роба е мисълта, че християнските царе при нейното императорско коронясване и помазание Витрини с арабска символика и с арабски надписи върху тях, след което скоро тръгнаха на кръстоносни походи, за да преследват с огън и меч същата култура, на която Западът дължи толкова много.
За ролята на арабската култура в ранната европейска история и нейното богато наследство в науката, медицината, изкуството и културата вижте:
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Сигрид Хунке, Слънцето на Аллах над запад. Фишер меки корици, Франкфурт 1990
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Кустерниг, Адлер и Рот-Вайс-Рот, Виена, 1986, 33
Атрактивният орел далматика (фиг. Вдясно), изработен от растително боядисана китайска копринена дамаска, поръсена с 68 пришити медальона на орел (едноглав черен орел, избродиран в злато върху лен), е повече от сто години по-млад (1330-40).
Променливата съдба на императорските регалии #
От 1933 г. кметът на Нюрнберг е преследван Вили Либел постоянно планът за връщане на императорските регалии обратно в бившия свободен императорски град. Адолф Хитлер се съгласява с този план в средата на 1938 г. Срещу колебливата съпротива на Управителят на райха д-р. Сейс-Инкварт (който първоначално се е възприемал като „австрийски“ националсоциалист, който не е предвиждал пълното разширяване на „Ostmark“ в „Райха“), прехвърлянето е наредено на 13 юни 1938 г. Хитлер е знаел за емоциите, свързани с прехвърлянето на регалските регалии от Виена и затова се подхожда предпазливо. Независимо от това съдбата пое своето. Специален влак на Deutsche Reichsbahn пристигна във Виена сутринта на 29 август 1938 г. Под охраната на седем есесовци императорските регалии, включително тримата така наречени аахенери Съкровища, предадени на кмета Либел (твърди се, че есесовците са били доста изненадани или по-скоро смутени, когато са разбрали за явно еврейските мотиви на короната на Свещената Римска империя "Германска нация".)
Д-р Сейс-Инкварт не присъства на предаването, той си позволи да бъде държавен секретар чрез бригаден фюрер на СС Д-р Ернст Калтенбрунер представляван. Дванадесет кутии със съкровищата бяха донесени в Westbahnhof в пълна тайна. Там командването на СС представи пушката пред кутиите. Влакът тръгна малко след 22 часа. Официалните ескорти бяха толкова ентусиазирани от историческата си мисия, че се забавляваха през нощта. Когато влакът пристигна в Нюрнберг около 8 часа сутринта, никой от тях не успя да се изправи на крака. Австрийските спътници трябваше да се наблюдават, когато дойдоха на площадките на нацистката партия с райските регалии. Според доклад на виенския антиквар Кристиан М. Небехай Най-накрая успях да направя това с такси.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Колекционерска радост - щастието на Австрия. Възстановяването на императорските регалии 1945 г. В: Die Presse, 21./22. Май 1988 г., III.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Уго Портиш, малко по-различно описание в Австрия II, a. а. Цит., 38 сл.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Снимките са предоставени от Kunsthistorisches Museum Wien
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Поканени сте да посетите съкровищницата (всеки ден, с изключение на вторник, 9:00 до 17:30)