Игор Василиев
За съветската етнология имаше характерно придържане към стабилни идеални типове, стабилни и универсални (етнос, субетнос и др.). Някои от постсъветските науки остават на същите позиции и продължават да ги развиват въз основа на конкретен материал (1). Друг предпочете да декларира тези идеални типове като конструкции на самите учени и идеолози, обвинявайки както принудителното обединение на неподобните, така и да изучава отделни уникални явления и техните различни флуидни състояния, или да се ограничи до голо описание, въздържайки се от оценки и концептуализъм (2).
Също така, особено в чуждестранната литература, беше изразено мнението, че в казашките региони се наблюдава възраждане на отделни казашки народи (3). Когато всъщност има само някои фрагменти от такъв процес, характерни за силно отслабените субетнически групи.
Манталитетът на Кубан се характеризира с индивидуализъм, инструментализъм, консерватизъм и ограничение.
Индивидуализъм - последователно егоцентричен модел на света. Кубанети последователно се представят за център на света. За хората това обикновено е характерно за оригинала. Но факторите, блокиращи този принцип, действат сравнително малко върху гражданите на Кубан.
Инструментализъм - разглеждайки всичко и всички като инструменти за осигуряване на собствените си интереси и собствения си свят. Отново, това е изключително типично за всички хора. Въпреки това, хората често са имали желание да жертват много заради нещо, по всякакъв начин да унищожат нещо, да се отърват от нещо и да се оградят.
Но такъв радикализъм никога не е бил характерен за кубанския народ. Характерно отношение към властта, духовните ценности: лоялност, с обща липса на желание да инвестираме изцяло в тези ценности, да ги защитаваме, независимо от всичко. Ще стане полезно във фермата ... Това е отношението на кубанския гражданин към различните власти в Санкт Петербург - Москва и много други. Това е и това, което защитава неговата индивидуалност, включително от друг кубански гражданин.
Консерватизъм - Кубанец доста лесно приема инструментални промени, които по някакъв начин могат да бъдат използвани. Но той реагира болезнено на това, което може да промени живота му и него самия. Това е причината за отхвърлянето на съветската власт в ерата на нейното формиране и отхвърлянето на падането ѝ. Това отново е типично за хората като такива. Но хората често се характеризират и с жажда за унищожаване на стария свят, стария Аз. Това не е особено характерно за кубанците. Публикуващата публика обича да спекулира с „идеоцентричния“ манталитет на руснаци или украинци. Това не се отнася за кубанския народ.
Ограничение - има малък компактен свят, в който Кубан иска да бъде свободен и независим. Това дори не е Кубан като цяло, а неговият дом, близки хора, село. Той не се интересува от нищо друго. Но жителят на Кубан се страхува от някой друг и предпочита да бъде отделен от него от огромна неутрална зона. Ролята на тази зона се играе или играе от държавата, казашката армия, религия и идеология. Неутрална зона - не ваша, но необходима "(4).
Като цяло характеристиката е доста точна и вместителна. Кубанският манталитет в „модерния вариант“ се формира още през втората половина на XX век. Когато старомодните, често казаци, населението и многобройните постреволюционни пришълци забележимо се смесиха.
Не беше без целенасочени действия на съветското правителство, насочени към унищожаване на самоорганизацията в най-независимите и оригинални, по-специално казашки региони. По-специално, най-инициативните (не само за себе си) и принципни представители на старото население са изтласкани от Кубана в продължение на много години и привлечени от възможностите за отваряне. Да не говорим за масовия терор по време на Гражданската война и през втората четвърт на XX век.
Следователно в Кубан малки, до 10 души, свързани и приятелски екипи, които са наистина важни за кубанците, са придобили голямо значение. Основният им фокус е решаването на материални въпроси и съвместното отдих. Политизирането им беше целенасочено сведено до почти нула в ерата на стагнацията въз основа на „социален договор“ с властите: „Тук правиш каквото искаш. Но не ходете там! ".