I идеология същността и спецификата на въвеждането на академичния предмет в идеологията
ИМИГЕОЛОГИЯ: СЪЩНОСТ И СПЕЦИФИЧНОСТ НА ОБРАЗОВАТЕЛНИЯ ПРЕДМЕТ
Антропологични основи на имидеологията (Шепел В.М.)
Пространствено творчество на имидологията (Метленков Н.Ф.)
Образът като научна концепция (Санатулова А.Ш.)
Теоретични аспекти на самопрезентацията (Апраксина М.В.)
ВЪВЕДЕНИЕ В ИМИГЕОЛОГИЯТА
Понятието "образ" отдавна се чува. Колкото и неочаквано да изглежда, но първите, които започнаха активно да работят с него, са икономисти, занимаващи се с предприемачество. Известен е такъв факт, че американският икономист Болдинг през 60-те години на XX век въвежда понятието "имидж" в бизнес обращението и обоснова полезността му за успех в бизнеса.
Тогава „образът“, като специфичен феномен, е възприет от новопоявяващата се политология, експертите виждат в него важна насока на своята работа. Политолозите са запознати с трудовете на Николо Макиавели "Императорът" и Г. Ле Бон "Психологията на социализма", които дават научно и приложно обосновка на практическата стойност на това явление. Макиавели убедително показа значението на държавника да има подходяща „маска“ (маска), а Льо Бон интерпретира значението на образа като средство за постигане на политически успех чрез ефекта на „личен чар“.
„Визуалният ефект“ на точността е обект на много изследвания. Този проблем е адресиран от Хипократ, който предлага да се използват мимики за определяне на темперамента на хората.Аристотел в „Риторика" и „За появата на животните" рефлектира върху психологията на изразителността на човешките движения. Древният римски лекар Гален създава учение, наречено „физиономия“. Парацелз използва много физиономични данни при диагностицирането на пациенти, а психотерапевтът Ломброзо съставя физиономични видове престъпници. От по-късните изследвания, свързани с изследването на външния образ на хората, трябва да се споменат трудовете на Артър Шопенхауер „За физиономията“ и Чарлз Дарвин „За изразяването на емоциите при човека и животните“. Според Фридрих Ницше всеки гений носи маска.
ОРИГИНАЛНА КОНЦЕПЦИЯ НА ИЗОБРАЖЕНИЕТО
Първоначалната концепция, отразяваща същността на предмета на научното изследване, действа като когнитивна основа за изграждане на логиката на изследователския процес и критерии за неговата оценка. За съжаление, това методологично изискване често не е изпълнено. В резултат на това възниква когнитивно объркване: ходът на изследването и резултатите от него се оказват несъвместими с предмета на изследването, т.е. откъснете се от предмета на изследване. Ето защо при разработването на идеологията на имидеологията като научна и практическа насока и академичен предмет трябва да се отдава особено значение на обосноваването на семантиката на концепцията за изображението.
Няма да бъде сериозна грешка, ако се твърди, че тълкуването на семантиката на понятие, преведено от чужд език, не винаги е еднозначно приемливо за руснаците. Например, в превод от гръцки, думата училище означава "къща на радостта". Не всички учители и ученици обаче влагат подобно значение в тази дума. Това трябва да се има предвид, когато се обяснява семантиката на понятието образ. Ако се обърнете към "Обяснителния речник" на Владимир Дал, тогава заедно с концепцията форма дадена е концепцията външен вид: „Заплата и черти на лицето, външен вид и изражение на лицето, физиономия“. По този начин, в руската интерпретация, понятието за изображение като външен вид по-смислено от чуждото му тълкуване.
Във външния вид на човека първостепенно значение имат не визуално записаните характеристики, а духовната красота, чиито аспекти, по думите на руския писар от XVI в. Максим Грък, са такива добродетели като истината и целомъдрие, разум и смелост, доброжелателност и човеколюбие. Ето защо образът не е психологическо средство за постигане на някои прагматични задачи, а етично съдържание човек, който представени външно чрез подходящи средства. Това определя признаването на понятието "външен вид" като ключово понятие за имидеологията като научно и приложно направление в човешките изследвания и академичен предмет за средни и висши училища.
Нека се обърнем към книгата на Ф.И. „Маска и душа“ на Шаляпин, до неслучайното присъствие на две думи в заглавието на книгата на великия художник. За руския човек, въз основа на неговите културни традиции и национален манталитет, външният вид е в хармония с духовния състав на личността. Ето защо Ф.И. Шаляпин твърди: „. под външен вид имам предвид не само грима на лицето, цвета на косата и други подобни, но начина на характера бъда: ходете, слушайте, говорете, смейте се, плачете. " И още бележки: „. ако можете добре да си представите вътрешността на човек, можете правилно да познаете външния му вид ".
ИМИГЕОЛОГИЯТА Е КЛОНЪТ НА СЪВРЕМЕННИ ЧОВЕШКИ ИЗСЛЕДВАНИЯ
Идеология - това е призив към всички да бъдат очарователни и да могат да носят светлина на хората. Той допринася за външната проява на най-дълбоката нужда на човек да бъде достоен човек.
Идеология - това е мечтата на благороден образ на всеки гражданин, който да притежава, което е необходимо условие за създаване на демократично и хуманно общество.
Идеология - това е теоретично отражение на спецификата на руския манталитет, в който умственият състав на хората играе огромна роля. Руснаците са хуманитарни. Неслучайно в Кодекса на законите на Руската империя от 1897 г. хуманността, усърдието за общо благо, покровителството на невинните и обидените бяха подчертани като духовни ценности, които съставляват основните критерии за законотворчество и спазване на закона.
Идеология Е технология на влияние. Блез Паскал пише, че има два начина за въздействие върху хората: „начин да убедиш“ и „начин да угодиш“. От тях последният е най-ефективен - аргументира се той, съжалявайки, че не го притежава правилно.