Храната и жертвата - le monde du yoga
Публикувано на 01 февруари 2002 г.
Жертвените практики дават възможност да се направи връзката между света на боговете и света на хората, за което свидетелства митът за Прометей. Тази полярност между разделяне и сливане, която предполага известно насилие, се установява на индивидуално ниво, че води до изграждането на суперегото.
Отделно/свързване: жертвено посредничество
Разделянето на реалността между естествен ред и свръхестествен ред изглежда е самото условие за съществуването на религията. (...) Но отвъд това разделение, медиациите, въведени от символична мисъл, митове и ритуали, тъкат единство на реалността, върху която хората основават своите различни културни идентичности. Именно в тази полярност на раздялата/връзката действието на жертване лъже, тоест правенето на свещено, правенето на свещено нещо, което е нечисто. Свикнали сме да мислим, че жертвата е кървава постъпка, включваща убиването, понякога дори изтезанието на жертвата; и когато се опитваме да го анализираме, имаме предвид метафизични, абстрактни системи. В известен смисъл сме прави: проблемът с насилието е присъщ на жертвата (...).
Митът констатира промяна на епохата, която се отбелязва по два начина: от една страна, Зевс установява своето управление под знака на Темида, Закона, отбелязващ края на предишната ера на титаните и чудовищата; От друга страна, хората, които са живели повече или по-малко с боговете в състояние на относително безразличие, сега ще бъдат отделени от тях чрез ясна разлика в статуса. Това разкъсване, жертвата на Прометей го символизира чрез диетичната разлика: именно това бележи пропастта, но в същото време потвърждава твърдението да дойдат и да върнат боговете за хранене, на което те са гости и на което те се нуждаят. Жертвата, докато поставя всяка сфера, човешка и божествена, на нейно място, частично и многократно реконструира първоначалната приятност.