GuppY - скептицизъм

Секст Емпирик, Пиронови скици (2-3 век), книга I, § 8, 10, 25-26, тр. О. Pierre Pellegrin, Seuil, Test points, 1997, p. 57-59 и 69-71 .

Секст Емпирик, Пиронови хипотипози, I, глава. 12, § 25-29, прев. От J. Grenier и G. Goron, Paris, Ed. Aubier-Montaigne, 1948, стр. 163-164.

Секст Емпирик, Пиронови скици, I, 15, тр. О. Pierre Pellegrin, Seuil, Test points, 1997, p. 141-143.

[1] По-специално Агрипа и неговите поддръжници, според Диоген Лаерс (IX, 88).

Секст Емпирик, Пиронови скици (II-III век), книга II, § 85-87, традиция. Pierre Pellegrin, Seuil, Points Essais, 1997, p. 247-249.

[1] По този начин Секст Емпирик назовава философите-рационалисти, които допускат възможността за познание на реалността (по-специално: Аристотел, Епикур, стоиците).
[2] Диалеле: еквивалент на „порочен кръг“, който води до спиране на съгласието.

Монтен, Есета (1580-1592), t. II, гл. 12, търг. на съвременен френски от A. Lanly, Honoré Champion, 1989.

[1] През 1576 г. Монтен е гравирал медал, който е професия на пироновата вяра: две везни на везна символизират безсилие на преценката му да накланя едната страна, а не другата. Четем неговото мото „Que sais-je?“, Мото, което допринесе много за това, че Монтен, погрешно, изглеждаше като скептик.

Монтен, Есета (1580, 1588, посл., 1595), книга II, гл. 12, адаптация A. Lanly, Honoré Champion, 1989, Gallimard, Quarto, 2009, p.734-735.

Антоан Арнаулд и Пиер Никол, Логика или изкуството на мисленето, 1662, Champs Flammarion, 1978, p. 38-39.

Дидро, Философски мисли, 1746, XXIV.

Хюм, Изследване на човешкото разбиране, 1748, раздел XII, превод A. Leroy, Ed. Aubier, 1947, с. 216-217.

„Наистина, Фило - добави Клиент, - въпреки че човек, след като е размислил дълбоко върху безбройните противоречия и несъвършенства, които са прерогатива на човешкия разум, може, в пристъп на лош хумор, да отхвърли всички вярвания и мнения, това е сигурен, че нито ще може да устои в абсолютен скептицизъм, нито да съчетае практиката с теорията в продължение на няколко часа. Външните обекти го обсаждат, страстите го отнасят, неговата философска меланхолия се разсейва. колкото и да се старае, неговият нрав никога няма да може да се поклони на мизерната роля на скептика. Защо, какъв мотив би го накарал да извърши такова насилие? Той не можеше да намери причини, които да го задоволят по начин, аналогичен на неговите принципи. една дума, нищо нямаше да бъде повече нелепо от системата на древните пирони, ако е вярно, както се твърди, че те са положили усилия да разпространят навсякъде същия скептицизъм, който са научили в декламациите на своите господари и които е трябвало да запазят за себе си. "