Гробище за култура, добре дошли, пантеон
Актуализирано: 13/06/2016 14:44 ->
След смъртта си великите мъже на тяхната епоха, които бяха осъдени от политиката за привилегията да бъдат погребани в пантеона, приключиха земния си живот в едно от най-известните национализирани пространства, гробището Kerepesi út. Лежейки дълбоко в гробниците си, те играят ролята си в театъра на националната памет, съответстваща на смъртта им, присвоена от интереси, за които се смята, че са духът на историята.
Личната им съдба приключи в момента на смъртта им и погребението им вече беше изключителен повод, създаден и експлоатиран от политиката, чийто смисъл често беше толкова конфронтационен, колкото би могъл да бъде издигнат. От 1 май гробището приема единството на мъртвите на нацията, излагането им край гробниците им, като национален пантеон, както показва работата на Националния институт за наследство вместо Института за погребение в Будапеща.
В действителност обаче това не е така на гробището Kerepesi út. Идеята за превръщането на гробището в пантеон е възникнала за последно през 1957 г., като край на конфронтационна политическа ситуация в символично пространство, но в крайна сметка е реализирана през 1958 г. само от Пантеона на работническото движение, което от своя страна е невъзможно да се види и да се използва като пространство за помирение.
СПИСЪК НА ЧИТАТЕЛИТЕ
Частично разрушеният скулптурен парк на гробището Керепеши, създаден през 1847 г. като обществено гробище, се различава от Пантеона, парижки предвестник на великите хора, избрани от 1791 г., както посочва Мона Озуф, Андре Били. Той се превърна в пространство за неговия Нормал, засилената му скука. (Aux grands hommes la patrie reconnaissante, благодарният дом на великите хора - гласи надписът на фасадата на сградата.)
Гробището Керепес, от друга страна - в тясна връзка с проблема на Сечени - се превърна в пространство не за националния Олимп, а за непримиримия монтаж на фрагментирани исторически идентичности. Макар и погребани на едно място, но не и в културно, семантично пространство, всички онези, които, от една страна, смятат, че другата част от живия е недостойна и наистина: очарованието на мястото, не се усеща. Новата институция, която включва еврейското гробище на пътя Salgótarján, предадено от гробището Kerepesi út и предадено през 1874 г. и на практика не се използва от края на 50-те години, предлага уникална възможност да се опита, надявам се, интерпретация на публично лихва.
До 1945 г. всички противоречия, т.е. презагребването на великите хора, преместването на различни гробове между парцели, пренареждането на парцелите или в резултат на което гробището създава еднообразно впечатление, необходимо за националното разказвателно пространство, независимо от настоящата унгарска история. това беше илюзия.
След обсадата на Будапеща съвременната история сложи край на мечтата за полята на Елизиум веднъж завинаги. Съветските войски са погребвали тук собствените си мъртви: какво не са имали, а днес няма нищо и защо да спорят. На свой ред военното гробище, създадено в сюжетите, които те използваха, сложи край на утопията на спасението, превръщайки го в хетеротопия на неотменимо съпоставените пространства на различни светове, тоест непрозрачно тъкане на призрачни анклави, подредени в сюжети от различна другост . Геометричната решетка на гробището все още носи желание за подреждане, но трябва да видим, че гробниците в тях съответстват отчасти на различни исторически разкази. Съветският военен парцел, който не е номериран на картата на гробищата, съдържа не само геометрично заровените гробници на бойни герои, загинали в битки през 1945 г., безспорни както в съветската, така и в постсъветската интерпретация, но и отчасти по време на много десетилетия съветска окупация. тя служи и като последно място за почивка на гражданите.
Но е изключително важно съветските войници, паднали в Будапеща по време на поражението от революцията от 1956 г., също да бъдат погребани тук. Всичко това не беше особено поразително до 1989 г., тъй като гробището трудно преживяваше ерата на Ракоши, някои, особено чувствителни и 19-ти век. В точките на ХХ век също започва нейното разпадане, тоест наследството му и настоящата политическа доктрина така или иначе не са съвместими лесно. Тоест, за разлика от съветския военен заговор, цялото гробище беше почти неразбираемо от гледна точка на политиката на паметта от ерата на Ракоши. Но - независимо от всичко това - революцията от 1956 г. промени значението на гробището.
След поражението на революцията, в непосредствена близост до съветския военен заговор, кръгла градинска градина от войници, паднали в боевете, частично включени в частите на ÁVH, също е построена в безномен парцел. Когато президентът Путин откри съветски военен парцел, не просто реновиран с руски фондационни пари през 2015 г., но радикално предефиниран, той изведнъж се превърна в безпрецедентно добро място на ръба на гробището, бавно става невидимо, с избледняващо значение и следователно неизбежно само по себе си. Гробниците са построени в съответствие със стандартите на съвременния спектакъл, руската градинска градина и близката гробница от 19-ти век. противоречието между стенните гробници от края на века, които сега са в състояние на разрушение, е източник на напрежение за всеки, независимо от политическата принадлежност;.
Състоянието на стенните гробници, напомнящи света на унгарската висша средна класа, аристокрацията може да бъде преведено като доказателство за националния разказ, затворената, национална история на превръщането в музеен паметник и този непреодолим спектакъл на неизбежно възникващия самото травмиращо прозрение.реалността на неговото тълкуване като национален пантеон. Като част от съветския парцел са реновирани и паметниците, издигнати през есента на 1957 г., предимно от черен мрамор, които се приемат за даденост от различни унгарски държавни компании, фабрика за салами, кланица за прасета, фабрика за бельо и т.н. те твърдяха. Паметниците на работническите колективи, благодарни за поражението на контрареволюцията, също реновирани през 2015 г., са доста смущаващи, тъй като ясно показват, че обновяването на парцела не е било чисто благоговеен, а политически въпрос.