Философски подходи за решаване на проблеми на познанието (сензационизъм, емпиризъм, рационализъм, диалектика

Основни понятия на теорията на познанието и историята на философията (емпиризъм, рационализъм, ирационализъм)

Проблемът за познаването на света и основните начини за решаването му

Проблемът за получаване на истински знания за света, т.е. въпросът за познаваемостта на света е централният проблем на епистемологията. В историята на философията са се развили три основни подхода, които по различен начин отговарят на въпроса за познаваемостта на реалността: 1) когнитивен оптимизъм; 2) скептицизъм; 3) агностицизъм (когнитивен песимизъм). Когнитивните оптимисти (те включват главно материалисти и обективни идеалисти) вярват, че феномените на реалността по същество са познаваеми, въпреки че светът, поради своята безкрайност, не е напълно познаваем. Привържениците на скептицизма (от гръцки „skepticos“ - търсещ, разглеждащ, разследващ) се съмняват във възможността за получаване на надеждни знания за света, абсолютизиране на момента на относителността в истинското знание, посочвайки неговата формална недоказуемост. Представителите на агностицизма (това са главно субективни идеалисти) отричат възможността да се знае същността на явленията. Абсолютизирайки несъвършенството на сетивното възприемане на реалността, агностиците в своите крайни заключения дори отричат съществуването на обективна реалност. Всички тези подходи имат определена теоретична основа. Но решаващите аргументи в полза на когнитивния оптимизъм са: развитието на социалната практика и материалното производство, успехите на експерименталната естествена наука, потвърждаващи истинността на знанието. Теоретично-познавателната ситуация има своя структура, която включва субекта и обекта на познанието, както и „медиатора“, който ги свързва в един процес.

Диалектика на познавателния процес. Единството на чувственото, рационалното и интуитивното в знанието

Познанието е социално-исторически процес на творческата дейност на хората, който формира техните знания. А знанието е идеални образи (идеи, концепции, теории), фиксирани в знаците на естествените и изкуствени езици, въз основа на които възникват целите и мотивите на човешките действия. Съществуват различни нива на познание - ежедневно, теоретично, художествено - като сетивно-образно отражение на реалността. Клонът на философията, където се изследва познанието, се нарича епистемология. Разпознава ли се светът, способен ли е човек да формира правилна картина на света? Повечето философи са положително настроени към този проблем. Тази позиция се нарича гносеологичен оптимизъм. За материалистите - светът е познаваем - знанието е субективен образ на обективния свят. При субективния идеализъм (Бъркли) е възможно познаването на вътрешния свят на човека и т. Н. Но има философи, които отричат възможността за надеждно знание - агностицизъм (недостъпен за знанието). В научната философия познанието се разглежда като процес на взаимодействие между обект и субект в материално - сетивната дейност на човек. Субектът и обектът действат като страни на практическите взаимоотношения. Субектът е носител на материално целенасочено действие, което го свързва с обекта. Обект - обект, към който е насочено действието. Първоначалната характеристика на субекта е дейност, обектът е прилагането на дейност. Дейността е съзнателна по своята същност, тя се опосредства от поставяне на цели и самосъзнание. Структурата на познавателната дейност включва такива нива като сетивни и рационални. Сензорно познание: усещането е субективен образ на обект, първична информация за света, възприятието е цялостен сензорен образ на обекти, даден чрез наблюдение, отразява различни свойства на вещ като цяло, представянето е непряк цялостен образ, съхраняван и възпроизведени с помощта на паметта. Тя се основава на минали възприятия, въображение, мечта, фантазия и др. Рационалното познание е преди всичко мислене, което разчита на сетивното познание и дава обобщени знания. Извършва се в 3 форми: понятия, преценки, умозаключения. И трите форми на логическо мислене се характеризират с връзка с езика. Нивата на познание съществуват в неразривна връзка и формират диалектическия път на познанието: от живо съзерцание, до абстрактно мислене - от него до практика. Резултатът от знанието е постигането на истинско знание.