ФИЛОСОФСКИ И КНИГА ТРИЪГЪЛНИК HEIDEGGER, HANNAH, HUSSERL Flame Magazine
ЛЮБОВНА ИСТОРИЯ С HANNAH & MARTIN
Книгата (издадена и от Editura ХУМАНИТЕТИ), която затваря в себе си кореспонденцията на Мартин Хайдегер с Хана Аренд, има поне още един прочут характер, Едмънд Хусерл. Наскоро също в издателство „ХУМАНИТАС“, том I от Логическо изследване, Пролегомена към чиста логика. За двете книги, вече заедно.
„Веднъж ви казах, - пише Мартин Хайдегер, - че понякога забравям колко е трудно за вас, младите хора, да живеете - което не означава, че бих искал да ме считат за възрастен.“ но възрастта, средата и структурата на вашето поколение натоварват живота ви от много ранна възраст, така че да се уморявате по-лесно и по-често, и това във възраст, която няма какво да предложи ”. Наистина ли ерата има какво да предложи на учениците на Хайдегер? Това вече е началото на модернизма. И дори е "la belle epoque". Не много красива, керамика на Мартин. Това е и ерата, в която е роден Константин Нойка, а за Нойка безспорно ерата е имала какво да предложи. Беше много добра. въпреки факта, че той също имаше тежка част от задържането. но Хайдегер по някакъв начин се позовава и на ритъма на съвременността. Не по-малко в социалното време. Но възниква въпросът, наистина ли „нашата възраст“ има какво да предложи? Да, тази, в която живеем. Дали процесът на натоварване на младите хора не само е продължил, но и се е засилил? „Това е епоха, продължава Хайдегер, в която всичко бързо загива, в която само много силните и способни да работят в мълчание могат да се включат в нещо истинско, без да привличат внимание и без твърде много суетене.“.
Молбата му е насочена само към вътрешна сила, последица от спокойствие: „Всички възможности, които ни се дават днес, се основават само на освобождаването на вече налични сили. И тези сили не идват отвън, а се чувстват освободени от мирното доверие, което имаме в себе си и в другите. Каза ми колко много на вас, младите, им липсва живот и начин на съществуване, за да можете да живеете заедно и колко много ги търсите. " Това, което липсва, е Общността.
ДАСЕЙН И ОКОЛНИЯТ СВЯТ
„Но фактът, че явление като Dasein се живее от заобикалящия го свят, само заблуждавайки се, че живее и себе си, това се подчертава с такова майсторство, че засега се фокусирам изключително върху този аспект. Аз съм много тежък читател и освен това съм много измъчван и отслабен от рога на челото си. " Аз, живян от околния свят. И играта на Мая: когато не знаем с кого живее. Живее ли рогът на челата ни? Agya Chackra? Или изпитваме болка? Страдание? Кой живее в нас? Агя, болката, рогът на еднорог на еднорог? И вече има западно разграничение: аз, релсите и светът около мен - с което един метафизичен мислител като Генон вероятно не би се съгласил. На Хана Мартин продължава: „Животът ви ще бъде богат и никога не може да бъде провал. Тази вяра струва повече от всичко, което можем да постигнем в живота чрез нашите прости изпълнения. “ Вярата струва повече от изпълнението. Да бъде самата суперизпълнител?
АВТЕНТИЧНА СЕРИОЗНОСТ И ЛЪЖА СЕРИОЗНОСТ
Хайдегер е и този, който казва: „Богословието те завладя изцяло. Не ечудно. Това е част от нейната природа. И не е задължително най-лошият знак, ако сте повярвали, че всички усилия досега са били напразни. Остава само въпросът дали правилно сте дозирали сериозността си, което, разбира се, е изкуство. Може би, желаейки да се доближите до знанието, трябва да разчитате повече на ентусиазма. но това не означава да се предадеш на любопитството, нито да се задоволиш с повърхностна асимилация, а да останеш просто отворен за всичко, което означава възможността за разбиране “. Той добавя: „Ако гледам младите хора днес, винаги имам чувството за преждевременна коагулация, чувството, че те приемат сериозността си твърде сериозно. Те нямат нищо от безразсъдството, което сме имали и което продължаваме да имаме, което е вярно, в модифицирана форма. " Това не е истинска сериозност. Но това е фалшив, роден „чрез имитация на това, което обикновено се счита за сериозно“. Не сериозност, получена в края на преживяване, на убеждение. Не чрез пенсиониране.
Важна фигура в живота на Хайдегер и, следователно, в кореспонденцията му, Едмънд Хусерл е толкова обсебен от чистата логика, колкото поетите от чистата поезия. Как се е посветил на логиката и бизнеса „Станах, казва той, в Предговора към първото издание, все по-наясно, че логиката на нашето време не се издига до висотата на съвременната наука, която е призвана да изясни. Във Въведението той излага предпоставката: „Разминаване в мненията, колкото по отношение на дефиницията на логиката, така и на третирането на тази наука“. Пластично Хусерл го казва по следния начин: „Има наука за числата, наука за геометричните фигури, наука за животинското царство и т.н., но няма отделна наука за прости числа, трапеции, лъвове или всичко, взето заедно“. Едмънд Хусерл също поема проблема от по-ранно твърдение на Инунунуел Кант: „Особено по отношение на логиката, Кант формулира известното изречение, което също приемаме тук: Ние нямаме увеличение, а изкривяване на науките тогава когато караме границите им да се преплитат. Което определя състоянието на интердисциплинарните науки, на граничните въпроси.
Прочетете следната страница: 12