ФИЛОСОФИЯТА НА ЖИВОТА е

Ф.ж. възникна като опозиция на класическия рационализъм и като реакция на кризата на механистичната естествена наука. Теоретиците Ф. Дж. обърнат към живота като първична реалност, интегрален органичен процес, предшестващ разделянето на материята и духа, битието и съзнанието. Самата концепция за живота е двусмислена и неопределена, дава място за различни интерпретации: тя се разбира както в биологичния (Nietzsche, Klages), така и в космологичния (Bergson), и в културно-историческия план (Dilthey, Simmel, Spengler ). Това разделение е до известна степен произволно, тъй като тези точки често се преплитат в рамките на една и съща концепция.

За Ницше първичната житейска реалност се появява под формата на „волята за власт“ (Ницше следва традицията на А. Шопенхауер тук). В концепцията на Бергсон животът като космически „жизнен импулс“, чиято същност е „съзнание или свръхсъзнание“, се схваща по аналогия със съзнателни, психични процеси, изхождащи от вътрешния опит. За Дилтей и Симел животът действа и като поток от преживявания, но самите тези преживявания се интерпретират като културно и исторически обусловени. Във всички интерпретации животът е интегрален процес на непрекъснато творческо формиране, развитие, противопоставяне на механични, неорганични образувания, всичко, което е определено, замръзнало и „станало”. Процесът на живот не е подчинен на умъртвяващата, разлагаща аналитична дейност на ума.

Един от централните проблеми на F.j. - проблемът с творчеството. Неговото решение в рамките на F.zh. вътрешно противоречиви не само поради рязкото противопоставяне на рационални и интуитивни форми на познание. Подчертавайки важността на индивидуалното творчество, личната самореализация на човек, тя в същото време го потапя в потока на безличното ставане, като по този начин представя творчеството като процес и резултат от биологичната адаптация.

---