ФИЛОСОФИЯ И ЦЕТЕРА - Светът
* Светът
Джузепе ВЕРДИ Ла Травиата
Анна Нетребко (Виолета)
Историята е взета от роман на Александър Дюма филс: „La dame aux camélias“.
Този роман започва с любов от пръв поглед между куртизанка (Виолета Валери) и млад мъж от доброто общество (Алфредо Гермонт). Бащата на последния моли тази жена да се откаже от този съюз, за да спаси честта на семейството му. Той я моли да не казва нищо на сина му. Тя приема и се разделя. Влюбеният се чувства измамен, ще го обиди и ще стигне дотам, че ще се бие с онзи, когото смята, че му е съперник. Трогнат от ситуацията, бащата признава всичко на сина си, който открива, че Виолета умира, защото е преболедувала туберкулоза. Тя умира в ръцете му.
Заглавието на произведението е "Травиата".
Какво означава това на френски ?
Буквалният превод казва „заблуден“. Следователно бихме имали „La Dévoyée“. В повечето брошури откриваме „изгубеното момиче“. Терминът идва от самата Виолета. Ето как се нарича в Акт III: "Ah della traviata sorridi al desio; a lei, deo, perdona, tu accoglila, o Dio!" (А! Усмихнете се по желанието на изгубеното момиче, О, Боже, прости я и я приветствай ").
Малко бързо четене може да заключи, че това е съдбата на жена с лош живот, която умира, съвсем естествено, в разпад. Както е наказан от съдбата.
Тук няма съдба, а жестокостта и суетата на определена социална класа си върши работата.
Странното е, че не е необичайно да се срещнат добросъвестни хора, които вярват, че тя умира от срамна болест. Което може да бъде случаят с куртизанка. Но тук именно фтизисът е белодробната туберкулоза, от която няма какво да се срамувате. Това е често срещано заболяване, което наистина няма да бъде овладяно до средата на 20-ти век. За анекдота, той ще носи дори този, който се смята за баща на стетоскопа, който е прекарал по-голямата част от живота си в борба с него: Рене Лаенек. Буржоа неподозиран, ако има такъв.
Тогава идеята, че сме свидетели на пропуск, е доста опасна. Някои може дори да го видят като изкупление. Това би било късно, но изглежда много реално за внимателния слушател.
Целта на този текст няма да бъде повторен допълнителен анализ на работата на Александър Дюма филс. Не липсват отлични интерпретации.
Освен това е за предпочитане да се анализира работата на Верди независимо от работата на Дюма. Дори само за да избегнете потъването в скучни и ненужни сравнения.
Каква ще бъде решетката за четене ?
Предлагаме да приемем философска концепция: понятието "свят".
La Traviata може да се чете като подреждане на "светове", които се противопоставят, взаимопроникват или дори се сливат един в друг.
Нека започнем с дефиниране на концепцията за света.
Общият език определя света като набор от неща или дори като набор от всички съществуващи неща. Така че, когато физиците обясняват света, те се стремят да покажат как всички неща работят заедно, за да създадат сплотена единица. Те се стремят да определят законите, които управляват така наречената конкретна реалност.
Тук няма да се интересуваме от този свят на обектите.
Светът, за който говорим, е по-скоро този, който е резултат от нашето възприемане на нещата или който ни налага визия за нещата.
Тъй като сме надарени със съзнание, ние никога не възприемаме нещата директно или изцяло. Ние интерпретираме това, което възприемаме, като им придаваме повече или по-малко важна стойност според значението, което имат за нас. Общият резултат съставя света, който ни е познат, и определя уникалността на нашата гледна точка.
Фауст, в едноименната творба на Гьоте, му се оплаква, че още не знае как да бъде дявол. Той й казва, че е тъжно да видиш, че живот, посветен на знания и философия, завършва само с несигурност и в апартамент, пълен с рафтове и книги. Той й показва стаята, в която работи, казвайки: „Това е моят свят“.
Дяволът едва доловимо отвръща: „Може да е„ вашият “свят, но преди всичко е„ един „свят“. Начин да кажем, че светът не е нищо друго освен това, което можем да възприемем за него. И ако чувстваме, че светът е разочароващ, това е защото го направихме такъв.
Изцяло ли сме отговорни за това? Не е задължително, защото е вярно, че нашата гледна точка често е резултат от конфронтация между колективно (културно) представяне и личен опит.
Но идеята за света не трябва да се свежда до единствената „сума от нашия опит“.
Когато казваме, че сме родени в свят, ние не само посочваме, че влизаме в конкретна и осезаема реалност. Също така се казва, че сме родени в епоха, която има свои ценности и се отнася до уникални забележителности.
В историята не се колебаем да класифицираме периодите според различните системи на културни ценности, които са се наследявали. Говорим за света на шумерската, египетската, гръцката, римската античност ... Тогава говорим за средновековието, съвременния свят, съвременния свят, докато определяме епохи, за които се предполага, че имат уникална визия за света и ценностите които се появяват. свързани с него.
Всяка епоха се състои от няколко представителства, които се противопоставят или допълват взаимно, които се бият помежду си или мирно съжителстват. Тези представи, които ще наричаме „светове“, могат да бъдат идеологически, политически, религиозни или социални.
Специфична за буржоазията система на ценности същата ли е като тази на пролетариата? Може ли атеистичният анализ да бъде същото като този, който постулира съществуването на божество? Има ли значение дали сме вдясно или вляво, когато анализираме политическа ситуация ?
Толкова много въпроси, които ни принуждават да мислим за реалността като за конфронтация на светове.
Това ни се стори очевидно в Травиата.
Които светове се противопоставят ?
1. Нощният свят (на светския живот) и този на деня (на „почтената“ буржоазия).