Език и наука - дом - бунт на кюрдите
Тези дни има редица статии и статии в пресата за положението на кюрдите и Кюрдистан - но въпросът за провинцията и нейното население, който е до голяма степен в днешен Ирак, Иран, Сирия и Турция, е основен загриженост за унгарския обществен живот от близо сто години. Преглед на пресата за кюрдите и Кюрдистан от 1925 г.
Наскоро четохме много за трансформацията, причинена от военните и политическите събития в Иракски Кюрдистан, кюрдския референдум за независимост, положението на песмергасите, воюващи срещу Ислямска държава, съседните, но също и кюрдските държави и реакцията на великите сили по тези въпроси .
Докато днес световната преса се фокусира повече върху положението на иракските кюрди, през 1925 г. фокусът се измества върху друго парче от територията на Кюрдистан, което след това е разделено между Сирия, Турция, Ирак и Иран: местните вестници съобщават за голям интерес към днешна Турция. относно кюрдското въстание срещу съвременната турска република, водено от Мустафа Кемал, особено в религиозна мантия.
"Мир, който прекратява мира"
Арчибалд Уейвъл (1883–1950), който по-късно служи като генерал и заместник-крал на Индия в Британската империя, разгледа отблизо преговорите за мирни договори, целящи прекратяването на Първата световна война. Дейвид Фромкин е освободен през 1989 година Мир за прекратяване на целия мир (The Peace That Ends All Peace) му приписва следното изказване: "След войната, която приключи войната, те изглеждаха много успешни в създаването на мир в Париж, който ще сложи край на мира." Ако разгледаме само положението на кюрдите, със сигурност може да се каже, че мирните договори след Втората световна война също се отнасят към тях строго.
След военния и политически колапс на Османската империя през 1918 г., член 62 от Севрския мирен договор, подписан през 1920 г., гласи, че райони с преобладаващо кюрдско мнозинство -на север от прясно очертаната граница между Сирия и Месопотамия (Ирак), на юг от Армения, която също е установена от Севрския мир (и сега е много по-голяма), и на изток от теста за Ефрат, съгласно мирния договор, наслаждавайте се на местна автономия.
Член 64 от мирния договор предвижда, че ако една година след договора кюрдите, живеещи в района, се обърнат към Обществото на нациите и докажат, че мнозинството от тях искат независимост и ако Обществото на народите види, че те наистина са способни независима държавност, или Турция няма да бъде пречка за независимостта на тези кюрдски територии.
От горното може да се види, че мирът от Севр предлага само автономия и някакъв вид потенциална независимост по отношение на кюрдите, живеещи в днешна Турция, а това не е така в повечето райони на кюрдското население.
Войната за независимост на Ататюрк и мирът от 1923 г. в Лозана, надделяващ над Севърския мир, премахнаха въпроса за кюрдската автономия и независимост от дневния ред. Недоволството на кюрдите в Турция е допълнително подхранвано от провъзгласяването на републиката в Турция през 1923 г. и премахването на халифата през 1924 г. През февруари 1925 г. общото недоволство беше водено от някакъв шейх Саид, който обяви война на турското правителство в името на исляма: целта на шейх Саид беше да възстанови халифата.
"Религиозното въстание: Предателство!"
Унгарската преса и унгарската общественост в средата на 20-те години се обръщат към модернизирането на Турция, водена от Мустафа Кемал, с голям интерес: можем да прочетем как Унгария ще участва в възстановяването на Турция след дългата и успешна национално-освободителна война, какви са възможностите й. Износът на унгарска бира и вино за Турция, но също така и върху развитието на турско-унгарските спортни отношения (особено борбата), продължаването на еманципацията на турските жени в съвременна Турция, положението на съвременната турска актьорска игра, докато Интервю с Известният тюрколог Игнак Кунос се появява за ситуацията около премахването на халифата. Разбира се, дори Игнац Кунос не можеше да предвиди, че премахването на халифата през 1924 г. ще доведе до кюрдското въстание година по-късно.