Душа - реалност или фантастика Част 1 - Тертулиан, Кабала, Спенсър, Кант, Декарт
Какво е Soul? Замисляли ли сте се някога по този въпрос? Търсили ли сте отговор на него? И къде точно търсихте - в сърцето си, подсъзнанието, умни книги или може би просто в очарователната си глава? И какъв отговор намерихте?
И на кого се доверявате повече в търсенето на отговор на въпроса: "Какво е душа?" Лекари, които вярват, че човек се състои само от физическо тяло? Изследователи, които вече са изчислили, че след смъртта теглото на човек намалява с 2,3 грама? Или ясновидци и медиуми, които знаят как да видят човешката душа дори след като тя е напуснала земното си жилище - физическия организъм?
Душата е това, което човек използва, за да разглежда мястото, където са чувствата му, където е съсредоточена цялата сила на земната любов, където емоцията се преражда в импулс и където могат да се намерят отговори на всякакви въпроси. Докато практикуват изкуството на медитация, хората се обръщат към душите си и виждат различни образи. Понякога това са познати или непознати хора, странни или най-обикновени животни, даващи точен отговор на въпроса, с който медитаторът е бил озадачен. Но всички тези хора или животни всъщност са човешката душа. Това са нейните малки фрагменти или самоличности, както биха казали психиатрите и психолозите. Т.е., нашата човешка душа е толкова многостранна и многоизмерна, че има още много тайни, които трябва да бъдат открити, за да се разбере цялата автентичност на такова явление като въплътената в тялото душа.
Да се обърнем към великите. Какво казаха те за понятието "душа"? Беше заложена идеята за универсална анимация на космоса Платон и неговите неоплатонистични последователи в основата на учението за световната душа. Аристотел смята душата за активен, целенасочен принцип на живо тяло, неотделим от него. Някои църковни отци, по-специално Тертулиан, те казаха, че душата е материална. Други, например, Августин, го смята за духовен. Но в патристика - съвкупността от концепциите на християнските мислители от II-VIII век - преобладава разбирането за душата като нематериална субстанция. На това разбиране, което все още е доминиращо в християнството досега, се противопоставяше Емануел Кант. Апелацията към нематериалното начало на душата според Кант е убежище за мързеливия ум. За този философ душата е обект на вътрешно чувство във връзката си с тялото, но не и субстанция. Но дуалистична метафизика Декарт раздели душата и тялото като две независими материи, въпросът за взаимодействието на които беше дискутиран в основния поток на психофизичния проблем. Впоследствие в съвременната европейска философия терминът „душа“ започва да се използва за обозначаване на вътрешния свят на човек. В днешно време все по-често говорим за душата си по този начин.