Духовност и духовни нужди на човек
Човек, особено в младостта си, все повече мисли за пътя на живота, стреми се да се отнася към себе си съзнателно, да се саморазвива, да се самообразова. Един от философите нарече този процес на издигане на човека „човешко самоизграждане“. Обектът на тази конструкция, на първо място, духовният свят на човека.
Какъв е духовният свят на човека? Нека започнем с думата "мир". Това е двусмислено. Тук ще говорим за вътрешния, духовен свят на човека.
Човешкото мислене през далечното хилядолетие пр. Н. Е. Се развива до голяма степен по пътищата на митологичното усвояване на живота. Митовете са създадени от самия първобитен живот с неговата наивна вяра в задължителното чудо, митовете поглъщат познавателния опит на древния човек.
Мислителите от миналото често са идентифицирали духовния свят с душата. Понятието душа се характеризира като вярата, че нашите мисли, воля, чувства, самият живот са обусловени от нещо различно от тялото, макар и свързано с него. И така, Платон сравнява тялото с кораба, а душата с кормчия на кораба. Материалното и духовното, тялото и психиката бяха тълкувани по този начин като два независими принципа. Идеята за неотделимостта на душата и тялото е предложена от Аристотел. Той също така притежава идеята, че човешката душа е първият двигател на тялото. По-късно френският мислител Декарт отбелязва: душата е свързана с тялото не като кормчия с кораб, а много по-тясно, съставлявайки като че ли едно цяло.
Много по-късно в неевропейската философия терминът „душа“ започва да се използва за обозначаване на вътрешния свят на човека, неговото самосъзнание.
Заедно с думата „душа“, същността на духовния свят на човека се определя и от думата „дух“. Английският философ Томас Хобс посочи: в най-здравия смисъл думата "дух" е човешкото измерение, човешкият ум или неговата склонност.
Тогава думата духовен живот на хората влезе в научна употреба, която обхваща богатството на човешките чувства и постиженията на разума, обединява както усвояването на натрупаните духовни ценности, така и творческото създаване на нови.
Човек, който има силно развит духовен живот, като правило има важно лично качество: той придобива духовност като стремеж към висотата на своите идеали и мисли, които определят посоката на дейност. Духовността включва топлина, приятелско отношение в отношенията между хората. Някои изследователи характеризират духовността като морално ориентирана воля и ум на човека.
Съзнанието е в основата на духовния живот. Съзнанието е такава форма на умствена дейност и духовен живот, благодарение на която човек разбира, разбира света около себе си и собственото си място в този свят, формира отношението си към света, определя дейността си в него.
Като правило, вярата, чувствата, потребностите, способностите, стремежите, целите на хората се отнасят към духовния живот, към живота на човешката мисъл. Духовният живот на човека е възможен и без преживявания: радост, оптимизъм или униние, вяра или разочарование. Човек се характеризира с желанието за самосъзнание и самоусъвършенстване.
Колкото по-развит е човекът, толкова по-висока е неговата култура, толкова по-богат е неговият културен живот.
Съвременната духовна култура на обществото има безкрайно разнообразие от научни и религиозни учения, политически теории, етични и естетически идеи и идеали. Те въплъщават знанията, постигнати от човечеството за мястото, положението и предназначението на човека. Във всяка историческа епоха човечеството отговаря по различен начин на вечните въпроси: какво е добро? Какво е красота? Какво трябва да направи човек? Всяка велика етична система от миналото и настоящето предлага свой собствен път към блаженството и личното съвършенство: чрез знания, чистота на мотивите, вътрешно спокойствие, саможертва и т.н.
По този начин обхватът на духовната култура, натрупан от човечеството, дава на всеки човек почти неограничена възможност да избере духовни ценности, които най-добре отговарят на неговите нагласи, вкусове, способности и условия на живот.
Основното в духовната култура на човека е активно, креативно и в същото време отговорно отношение към живота - към природата, другите хора, към себе си. Духовната култура на човек не може да се сведе до просто четене, ерудиция, въпреки че това е много важно.
И все пак има признак за духовната култура на човека, която наред с други критерии играе доминираща роля - това е готовността на човека за себеотдаване и саморазвитие: ако „аз съм за себе си“, тогава „защо съм ? ".
Самоотдаването се предшества и съпътства от непрекъснатото обогатяване на духовния свят на човека с постиженията на универсалната култура, в противен случай просто няма да има какво да се даде.
Древните философи наричали вътрешния, духовен свят на човека „микрокосмос“. За разлика от „големия свят“ - „космоса“, който обгражда както самия човек, така и района на Вселената, обитаван от човечеството. "Микрокосмосът" на човек е чисто индивидуален, тъй като всеки човек е уникален поради уникалността на неговите лични данни, способности, жизнен път, мястото му в обществото.