ДОКУМЕНТАЛНА История, традиции и обичаи на Коледа в Румъния Радор Press Agency
За румънците Коледа, заедно с Великден, от древни времена е един от най-очакваните празници, придружен от много традиции и обичаи. Коледният празник от миналото беше началник на ритуален период на обновяване на космогоничната година, Коледа въведе хората в уникална атмосфера, специфична както за края, така и за началото, както тъга, така и особено радост.
Коледният празник не беше само за Рождество Христово, но от Бъдни вечер, започна 12-дневен ритуален период, който символизира обновяването на времето, основано на идеята за спускане на света в хаос и възстановяване на нов космически ред.
Мъдреците от времето поставили Рождеството на Спасителя в най-критичния период от календарната година, когато времето е нечисто и опасно, но в края на този период земният свят отново става чист и грундиран от силите на злото, така че Рождеството било свързано, символично, с това ежегодно възстановяване на света на живите, Господ Исус се смята за новото Слънце, което носи Светлина и Слово в света.
Популярното име на празника идва, според някои специалисти, от латинското "creatio" - раждане, а според други от славата - "Karacun" - внезапна смърт или дух на смъртта, или от албанския "Kërçum" - пън.
В Румъния, като се вземе предвид свещеният пън, осветен ритуално в коледната нощ, за да се помогне на отслабеното Слънце, той се навежда към трако-дакийски произход на празника, като това мнение е много близко до третия вариант, споменат по-горе. Коледният празник е съхранил и много предхристиянски елементи, елементи, които са имали пълното си обяснение по митико-магически начин.
В продължение на повече от сто години, през III-IV век, Рождество Христово беше общ празник с Кръщението Господне, който се проведе на 6 януари. През 354 г. папа Либерий официално обявява датата 25 декември като ден на Рождество Христово, на Изток това се случва по-късно, през 379 година.
Постите в навечерието на Коледа се провеждат в древни времена за Богородица, тъй като тя в този ден, според вярата, е работила и разстроена, така че нищо не се яде с кръв. Вместо това плодовете на земята се консумираха, наситени, зърнени, за да се насити, перже, да се подсладят и да не се доверяват на никого, разпродажби, сладкиши („червеи Господни“ - в памет на жените, които ги заведоха при Майката Бог да благослови китовете!), Или сладкарските кнедли, за които се смята, че са пустите нации, тъй като докато варят в тенджерата „всички варят и буят“.
Според древните вярвания свещеникът, след като е благословил съдовете и къщата, е трябвало да седне на място, където домакинята преди това е засадила зърно, в противен случай се е казвало, че нито ухажорите, нито късметът, нито „гнездата на яйцата“ ще седят. ".
След това зърната се давали на кокошките, първо преминавали през пръстена на косата и през звънец.
В Трансилвания имаше обичай, че първата грижа на жената, след като свещеникът излезе от къщата, беше да мете, в противен случай къщата ще бъде пълна с бълхи след една година.
Други практики в навечерието се отнасят до говедата в плевелите, като ги хранят сити.
Домакините слагаха цялата приготвена храна в купа, обикаляйки къщата три пъти, след което съдържанието се даваше на говедата, надявайки се, че добитъкът ще бъде пълен и ще се увеличи. Друг обичай беше водата, останала от миенето на съдовете, да се дава на говедата да пие, а за плодовете на кравите беше обичайно да не се заема нищо от къщата през този период, огънят и втасалото тесто трябваше да се пазят много добре и да не се заемат. . Всъщност дори боклукът не трябва да се изнася от къщата до Богоявление, тези, които са рискували да имат гости през цялата година, всъщност митологичното обяснение се крие в духа на предците, които биха намерили легло в боклука на къщата.
Традицията също така показва, че вечер всички в семейството седят около масата, много специална, с участието както на живите, така и на мъртвите, а в Буковина никой не е имал право да става от масата, докато всички ястия бяха завършени, в противен случай изобилието щеше да избяга от къщата.
На мъжа беше позволено да стане, само за да заключи всички врати по време на хранене, за да не бъде откраднато нищо от домакинството му през следващата година, но жената, която стана от масата, рискува да не сложи камбаните си върху яйцата, един от краката й трябваше да се държат добре на брадва, ако искаше да има твърди желязо пилета.
В Коледната нощ се вярваше, че небето е отворено, за този, който чу пеенето на петлите, казвайки, че има късмет с парите и че ще бъде здрав.
Шаферките сложиха купа на верандата под прозореца в навечерието на Коледа с надеждата, че ще видят избраника, когато дойде да хапне.
В Коледната нощ се полагаше голямо внимание да не се гаси огънят, като за целта се поставяше в огнището дънер или пън, свързани с митичните предци, този път с дендроморфна природа.
Що се отнася до коледното дърво, то не е специфично за румънците, а идва от германците.
Обичаят на по-студените започна в навечерието на сутринта, когато момчетата и по-малко момичетата, организирани на групи, отидоха до грозното, а традиционните подаръци бяха представени от кифлички, наричани още "коледари" - като им се дават магически сили, пари или плодове.
Друга традиция на румънците показва, че във водата, в която са се мили преди Коледа, те слагат орех и стотинка, вярвайки, че по този начин ще бъдат здрави като орех и ще имат късмет с парите.
По отношение на суеверията, свързани с времето, се смяташе, че дъждът или снегът в първия ден на Коледа предсказват добра нова година, докато ясното време или вятър предвещават лоша година. Също така, ако коледното време беше достатъчно топло, за да държи вратите отворени, това означаваше, че времето ще бъде студено по Великден.
Дядо Коледа, облечен като наедрял старец, облечен в червено палто, с дълга бяла брада и торба с подаръци на раменете си, седнал на шейна, теглена от елени, е създаден от Томас Наст, американски карикатурист, между 1863 г. - 1866 г., като се започне от илюстративната измислица на Свети Никола, както се проявява с течение на времето. Румънската традиция възприема този образ и обичаите, свързани с него, през 19 век.
Фигурата на Дядо Коледа е изградена по образа на Свети Никола (270-310 г. сл. Н. Е.), Покровител на децата, който на 30 години става епископ на Мира, пристанищен град на Средиземно море, сега част от Турция.
Свети Никола произхождал от заможно семейство и станал известен с помощта си на нуждаещите се, често виждани облечени в червено и бяло, в дрехата на епископ, яздейки магаре, носещи подаръци на деца.
През Средновековието са построени много църкви в чест на Свети Никола. През XI век останките му са били депонирани в църква в италианския град Бари и се казва, че първите кръстоносци, посетили града, са взели вкъщи истории за Никола. На годишнината от смъртта му, на 6 декември, беше определен ден, в който се правят подаръци.
С течение на времето даващият приема други имена: в Германия - Der Weinachtsmann („Коледа“), Père Noël във Франция или Дядо Коледа във Великобритания и колониите.
През 1773 г. за св. А. Клаус се споменава в американската преса, през 1809 г. Вашингтон Ървинг (автор на „Приказки за спящата пещера“) пише за Синтерклаас в „История на Ню Йорк“, описвайки го като кръгъл човечец в типичен датски костюм, с пуфтове на колене и шапка с големи периферии, излизащ на кон вечер на Свети Никола.
През 1822 г. Клемент Кларк Мур, поет и професор по теология, публикува стихотворение, наречено „Посещението на Свети Никола“ (известно още като „Нощта преди Коледа“), като Коледа му е весел стар лепрекон, летящ в миниатюрна шейна. с осем малки елени.
Що се отнася до Томас Наст, когото споменах по-горе, той разказва как у дома в Дядо Коледа, на Северния полюс, има работилница, в която се правят играчки и Наст също разказва как Дядо Коледа има списък с добри деца и едно с лошите.
Дядо Коледа - Дядо Коледа, е пресъздаден през 1931 г. от Хадън Сундблом, който го е представял като наедряло човече с весело лице и голяма брада.
