До какъв компромис в делата на вярата се стига
В настоящия период на човешката история, който с право може да се нарече епоха на морални компромиси, ние особено трябва да осъзнаем стойността на нашето православно учение и догми. В тях не можем да променим нищо, да жертваме нищо или да позволим някакъв компромис, без по този начин да се отклоним от Истината, от Вечния живот. Наличието на два различни догматични принципа в една и съща Църква или някакво компромисно решение, основано на два противоположни догматични принципа, е глупост, която ще заплаши Църквата с унищожение. Следователно, когато ни се каже за „единение със сестрата на Рим“, ние не можем да компрометираме нашата догма, приета от апостолите и получила нейното определение, пълно и неразрушимо, на седемте Вселенски събора.
Следващите обстоятелства послужиха за възникването на съюза. Политическото положение на Византия от 12 век беше доста трудно. Империята се развихри под ударите на турците и кръстоносците и беше на път да рухне. Разчитайки с помощта на папата да защити империята от многобройни врагове по това време, Византия започва активно да търси съюз с Рим. Но тъй като нищо не можеше да спечели западния съюзник на своя страна, веднага щом готовността за обединение на църквите с подчинението на Източната църква на Западната, тогава при всички преговори въпросът за „обединяването на църквите“ стана доминиращ. И така, през 15 век гръцкият император Йоан Палеолог се съгласява, под предлог за обединяване на църквите, да подчини Гръцката църква на папата, а за това да получи военна подкрепа срещу враговете от западните царе. По това време папата беше Евгений IV, който се съгласи да събере съвет от представители на Латинската курия и гръцките йерарси, за да сключи такъв съюз.
През 1437 г. във Ферара пристигна император Йоан Палеолог, константинополският патриарх Йосиф, няколко делегати от други източни църкви, гръцки епископи и такъв известен духовен съпруг от Йерусалимската патриаршия като св. Марк Ефески. На този събор от руската църква присъстваха киевският митрополит Исидор и епископ Авраам от Суздал. Какво се случи по-нататък, ни казва Марк от Ефес: „Тогава започнаха речи за помирение и компромис и един от нашите хора каза, че би било добре да целунем света и да постигнем свято споразумение между нас. Постепенно възниква латинизация и след това те започват да работят по метода за сключване на съюза и започват да разработват някои формули, благодарение на които те ще бъдат комбинирани с тях, представляващи определен компромис и които могат да се възприемат и според двете учения, това беше определено зареждане, и на двата други крака ".
Гърците в по-голямата си част искаха да прекратят диалога и да напуснат срещата, но император Йоан им забрани със заплахи, като посочи опасността от този акт за държавата. Прекарахме много време, докато стигнахме до компромис. Дори патриархът най-накрая обяви, че е готов да приеме обединението и да се съгласи с Filioque в православното верую. „Съюзът и съгласието на Църквата са необходимост за нас и наш дълг - каза той, - ако угаждаме на латинците, това ще бъде голяма помощ за Отечеството. стабилността на държавата ще последва и всичко ще се получи ".
Виждайки обаче, че съюзът е на път да се срине, императорът, чрез посредничеството на безпринципния Исидор Киевски, директно попита папата, какво наистина биха получили гърците в замяна, ако се съгласят на споразумение? Беше деликатен момент, осеян от цинизъм и богохулство. Синедрионът от Мат. 26:15: "Какво ще ми дадеш, ако ти го дам?" Папата отговори кратко: че тогава помощта на западните суверени няма да закъснее. Това беше „деловата“ страна на въпроса за Рим и той го реши по бизнес начин. Но тези обещания, както си спомняме, останаха в по-голямата си част само на хартия.
Тогава съветът реши да приеме съюза. Свети Марк Ефески, Антоний Ираклийски и още двама епископи отказаха да дадат съгласието си. Св. Марк без страх заяви в събранието, че съюзът не приема и не се съгласява да приеме латинската догма за процесията на Светия Дух от Сина. Той пише: „Предателите на своето спасение и православието не се въздържаха да не оставят нито един камък на камък, докато не го постигнат. публично да декларира „латинизъм“. Патриархът също беше сред тях, като и самият той беше измамен, нещастният, копнееше да напусне оттук възможно най-скоро, въпреки че съдбата го откара до смърт. “Патриархът разговаря с Марк, раздразни го, молеше го и го убеждаваше да уния, но в сбора на св. Марко извикаха: „Тогава намери ни изход, икономика.“ Марк отговори: „Делата на вярата не позволяват икономия. Това е същото като да кажеш: прекъсни главата си и отидете, където пожелаете. "Той по-нататък заяви:" Може ли да има кръстоска между истината и лъжата, отричането и утвърждаването, светлината и тъмнината. Между истината и лъжата не може да се намери нищо между тях ".
Компромис по въпросите на вярата Св. Марк смяташе за смърт. Той трябваше да понесе много за своята съпротива срещу съюза: обиди, включително от гърците, които го наричаха обидни имена, по-специално Юда, тъй като той твърди, че „е взел хляб от папата, който е ял във Ферари и Флоренция, но е бил в вражда срещу него. ".