Динамика на Бирмата на демократичното движение - Триконтинентален център
Бирма: динамика на демократичното движение
По време на съвременната история на Бирма учениците, монасите и военните играят централна роля в социалната и политическата динамика на страната. От „Mouvement des quatre 8“ от 8 август 1988 г. до протестите през 2007 г., причинени от внезапното покачване на цените на транспорта, социалните мобилизации за демокрация неизменно се потискат от управляващата хунта.
Според бирманска поговорка промяната ще дойде от съвместното действие на „тримата синове“, които са съответно „синът на Бог“ (будистките монаси), „синът на училището“ (учениците) и „ син на училището ”(учениците). на армията” (войниците). Бирманският индивид, окъпан във все още до голяма степен селско и аграрно общество, продължава да се придържа към тази популярна вяра, която съвременната история на страната никога не е отричала.
След борбата за освобождение през 20-те години на миналия век за ликвидиране на британското колониално управление, университетските студентски лидери играят важна роля в бирманската политика. Повечето от героите на независимостта, включително Аунг Сан, мъченица на нацията и баща на Аун Сан Су Чжи, бяха студентски лидери. Самата Бирманска армия е основана от Аунг Сан и студентските лидери от онова време се впускат в Япония, за да получат военна подкрепа от японците, за да сложат край на британската окупация.
По време на движението за независимост будистките монаси, вдъхновени от стратегията на Ганди за ненасилие (сатяграха), ускориха темповете на борбата и посочиха липсата на морална и религиозна легитимност на чуждестранния окупатор да ръководи страната. По този начин Бирмата придоби своята независимост както чрез масово съпротивително движение на населението, но и чрез политически преговори с британците. Опитът от мобилизация, който Бирма преживя при британска и японска окупация по време на Втората световна война, позволи на страната да придобие уникални средства за политическа съпротива, адаптирани към националния контекст.
Бирманските политически опоненти и някои чуждестранни наблюдатели са запознати с термина " под земята (UG), защото намира своите исторически корени в съпротивителните движения срещу чуждите окупатори. В бирманския контекст UG се позовава на активисти, ангажирани в тайни политически дейности, и по-специално на студентски движения. Федерацията на студентските съюзи в Бирма (ABFSU), която е законно учредена под британска окупация и се ръководи от Aun San и други влиятелни лидери на движението за независимост, изигра важна роля в живота на UG. Основните действия на UG са организиране, набиране на нови членове, разпространение на информация, подкрепа на мрежата и проникване в армията и правителството. Тъй като обаче противниците трябва да действат в условията на страховита репресия, най-важното правило е това за „секретност“, което защитава цялата мрежа и извършените действия.
От „движението на четирите осем“ до изборите през 1990 г.
Движенията се радваха на десетилетие на демокрация след независимостта през 1948 г. Но когато военните поеха властта през 1962 г., военните взривиха сградата на студентския съюз, принуждавайки АБСФУ да се скрие. През 26-те години на социалистическата военна диктатура студенти в партньорство с будистки монаси, работници и граждани често излизаха на улиците, за да протестират срещу авторитарното правителство. Въпреки жестокостта на репресиите, честите протести на студентски активисти в крайна сметка доведоха до масово въстание в страната на 8 август 1988 г. (известно като „Движение на четири осмици“), което свали правителството.
В периода на подготовка за този бунт лидерите на студентските съюзи постепенно излизат от подземната си активност. И ако президентът на ABSFU Мин Ко Наинг („победителят на кралете“) изигра основна роля в стартирането на движението на четирите 8, това беше Daw Aung San Suu Kyi, който беше придвижен към динамиката и пое ролята на лидер. След това военният режим възвърна контрола върху ситуацията, убивайки около 10 000 невъоръжени демонстранти.
Малко след като движението беше смазано, военните обещаха да проведат свободни многопартийни избори през 1990 г. и позволиха на политическите партии да излязат от сянката. Но военните също така завзеха властта директно с Партията на социалистическата програма на Бирма през септември 1988 г. Доу Аун Сан Су Чжи междувременно зае ръководителя на най-мощната опозиционна партия Националната лига за демокрация (НЛД) и по този начин стана най-популярната фигура за демокрация.
След военната намеса от 1988 г. ABFSU преминава в нелегалност. През 1989 г. военните започват масирана кампания за арести. Над 1500 политически активисти са били подложени на тежки затворнически срокове, включително известният студентски лидер Мин Ко Наинг, осъден на 20 години в изолация. Самата Daw Aung San Suu Kyi беше поставена под домашен арест през юли 1989 г.
Въпреки продължаващите репресии, НЛД спечели убедителна победа на изборите през май 1990 г. Но режимът отказа да признае резултатите. Вместо това той засили арестите на политически опоненти, включително избрани членове на НЛД. Междувременно монасите започнаха религиозен бойкот на военните, но хунтата също така бързо смаза движението на монасите.
Между „контролирана свобода“ и репресии
След няколко години, белязани от спорадични усилия за съпротива, последвани от репресивни мерки, Daw Aung San Suu Kyi в крайна сметка беше освободена от домашния арест през 1995 г., без да си възвърне пълната свобода на движение. Домът му бързо се превърна в място за събиране. Всеки уикенд хиляди хора се събираха около резиденцията му, за да слушат речи за правата на човека и демокрацията по целия свят. Daw Aun San Suu Kyi също отговори на опасенията на обикновените граждани, свързани с трудностите в ежедневието или възгледите му за националното помирение. Монасите, включително най-уважаваният от тях, Thamanya Sayadaw, го благословиха за усилията му да насърчава правата на човека и демокрацията.