Диетата за подбор
Дзен начинът ме научи на много неща. Едно беше: Той ми отвори очите за духа на двойствеността. Монасите и монахините, които отиват в безстопанственост, в манастир или скит, обикновено не вземат нищо със себе си.
Просешка купа, елемент от облеклото и не много повече. Бедността е предпоставката за пътя, който е посветен изключително на духовното знание. Защо да станеш монах, често си мислех, че човек също може да съществува „в света“ и в същото време да приема дзен пътя много сериозно. Наистина ли има значение, ако не притежаваш нищо? Животът „навън“ води ли неизбежно до „прилепване“ и „желание да има повече“? Или има друг аспект?
Нека да разгледаме непосредственото настояще. „Никога повече“, помислих си, „достатъчно е.“ Цял ден бях седнал пред компютъра, за да прехвърля 300 снимки от семинарен уикенд от камерата на твърдия диск, да ги избера, да ги назове и след това да ги дам на участниците в семинара изпрати. Работа, която ме накара да се катеря по стените. Глупава рутинна работа, която не ми позволяваше да излизам през пролетта, да бера див чесън и да слушам птиците. Камерата, с която са правени записите, е особено подходяща за спортни записи и обикновено е монтирана на каска. Той е малък, прави много остри снимки на интервали от десети от секундата, така че можете да документирате всяка малка промяна в поредицата от снимки от 30 снимки в секунда. Това гарантира, че получавате много хубави снимки, защото изборът е огромен. Тази камера радва сърцето на всеки техник. Само работата, която идва след това, обикновено не е планирана и ми коства много енергия.
Трябва да продължите да вземате решения
Когато живеех в Япония преди много години, забелязах, че гостоприемството е доста различно от обичайното тук. Щом гост седнал, му сервирали чай или кафе. Начинът, по който се сервира кафето, беше приет. Никой не попита: „Искате ли кафето с мляко и захар?“ „Искате ли това или онова?“ То беше поднесено приятелски и гостът прие. Един мой приятел от Япония забеляза, че винаги съм го питал: „Искаш ли това или онова?“ „Харесва ли ти това или онова?“ Той смяташе, че е смешно. „Колко трудно живееш! Винаги трябва да решиш нещо - каза той. Това, което беше израз на моята индивидуалност за мен, приятелят ми намери за изтощително. С какви дреболии се занимавате? може да се прочете в задната част на съзнанието му. Това ми напомня за най-стария дзен текст, Shinjinmei (длето, пишещо за доверието в единния ум, 6-ти век, цитат от него по-долу). Целият текст е дискурс за духа на двойствеността, който определя живота ни.
Не е трудно да проникнеш в пътя, само ако си свободен.
Придирчив избор.
„Придирчивият избор“ и разграничението между приятното и неприятното застават на пътя на „пътеката“.
Днес ли нося синьо или лилаво яке? Монахът има само един избор, неговия навик. Отивам ли на вечеря при китайците или италианците? Монахинята не трябва да се притеснява за това, тя се храни в манастирската трапезария. Трябва ли да прекарам почивката си на Майорка или Сардиния? Непрекъснато сте в режим на вземане на решения, главата ви непрекъснато мисли: „Трябва ли ми това, не ми ли трябва това?“ Големият избор води до убеждението, че сте свободни и богати - свободни да избирате между няколко възможности и по този начин богат на избор. Но ако изборът е твърде голям, цялото нещо се преобръща. Тогава вие сте само заети да мислите напред-назад между опциите и изпускате от поглед най-важното.
Възникват двете страни на всички неща,
Когато мислите твърде много.
Дори списъците с приоритети не помагат особено, защото големият избор вече е направен и вие вече сте изложени на тежестта на преценката. В крайна сметка изборът означава също да правите разлика и да претегляте кое е по-доброто.
И все пак възниква разлика в ума,
Дори също толкова малки, колкото прахови частици:
Веднага безкрайно разстояние разделя небето и земята.
Истината е без двойственост,
Недуалността е истината.
Още статии по тази тема можете да намерите тук.