Диета, секс, тялото на Исус като бойно поле - Bcr Club Предприемачи
Какво ви вдъхнови да напишете Направо и тясно ?
Тази книга е резултат от няколко различни интереса, обединени в един проект. Първият е непрекъснатият интерес към размера на тялото и мастната политика. Бях ангажиран в общността на дебелите активисти, разговори и действия в продължение на няколко години и исках да се възползвам от възможността, предлагана от академичната работа, да обсъдя наистина въпроси, които винаги ме ангажираха: как да се уморя от моралния данък върху мазнините в Американска култура? Защо практиките за отслабване, като диета, генерират толкова силни морални и религиозни чувства - и защо хората използват езици на добродетелта и порока, греха и спасението - за да говорят за тях? И как дебелите хора се ориентират във високоморализираните мрежи, в които живеят живота си?
Исках да допринеса за критичен анализ на мазнините в американската култура. Но не исках да се фокусирам само върху мазнините. Бях много наясно колко трудно е за повечето хора да развият и поддържат критична перспектива по този въпрос, особено когато се повдигат думи като „здраве“, „заболеваемост“ и „смърт“; думи, които често спират критичното мислене за мазнините в неговите пиеси. Така че търсех случай или проблем, който би бил продуктивен, уморителен партньор за разговор.
Друго вдъхновение за проекта беше четенето, което направих в социалната теория и особено работата на Пиер Бурдийо. Пишейки за социалните движения като цяло и в частност за феминизма, Бурдийо казва, че движенията за промяна трябва да се фокусират не само върху съзнанието (и увеличаване на съзнанието), но и върху намесата в телесни практики, които са неразделна част от това как функционира социалната сила. . Четейки, че си спомням документален филм, който бях гледал за бившето гей движение, „Една нация под Бога“. Филмът документира движението и разказва историята на двама ранни лидери на това движение, които се отказват от него, след като се влюбват. Понеже знаех много малко за бившето гей движение и си спомнях сцените, с които жените-жени се преобразяват като част от промяната на сексуалната си ориентация, помислих, че бившите гей министерства биха били интересен случай за проверка на идеята му. Бурдийо, повдигайки предизвикателството, което се случва, когато телата се окажат по-малко податливи на социална намеса, отколкото предполага неговата теория.
Двамата се събраха отново, когато прочетох фантастичната книга на Мари Грифит „Born Again Bodies: Carles and Spirit in American Christianity“. Книгата разглежда много различни моменти от обширните и разнообразни американски религиозни практики около храната, диетата и тялото, включително съвременни евангелски програми за отслабване. По това време не знаех, че съществуват такива неща. Но четенето на книгата даде ясно да се разбере, че отслабването на християните е чудесен начин да се изследва моралното и религиозно изграждане на мазнини. И сравнението с бивши гей министерства изглеждаше като продуктивен начин да се изследва как определени тела и телесни желания стават морално заредени, как хората се опитват да ги променят и какво се случва, когато тези тела и желания станат устойчиви на промяна.
Кое е най-важното послание от дома за читателите?
Тази религия е едновременно централна и често невидима в много западни телесни проекти. Тя формира нормите и моралните ценности, които подхранват проектите за телесна промяна, а нейните практики осигуряват дисциплини, за които се смята, че водят до промяна. И както в много други области на живота и културата, религиозните надежди и физическите реалности често са в сложен танц. Или, по думите на историка Хилел Шварц, „Във вяра (както в храната), нито едно разочарование, колкото и голямо да е, не е окончателно“.
Имаш какво да пропуснеш?
Изпуснахме много интересни исторически материали за връзките и припокриванията между хомосексуалността и мазнините и храната в американската култура. Той трябва да напише статия за американските морални кръстоносци, които са писали и по двата въпроса. Питър Уайдън, изпълнителен редактор на Ladies 'Home Journal, е написал популярни книги за всяка, а има и други. Не успях да включа твърде много за мазнините, отслабването и социалната класа - въпрос, който ме интересува много и съм писал другаде.
Кое е най-голямото погрешно схващане за вашата тема?
Има толкова много. Мисля, че когато става въпрос за отслабване, грешката очевидно е лоша, че телесните мазнини имат морални значения и че диетата и отслабването са ежедневни и безвредни в най-лошия случай и морален мандат в най-лошия. добър случай. Дискурсът за отслабването и храненето има конкретни ефекти върху хората от всякакъв мащаб по отношение на достъпа до здравни грижи, заетост, образование и т.н. А акцентът върху промяната на личните здравни практики за отслабване може наистина да се забави, когато хората вече не правят положителни промени в живота си, тъй като броят им не се променя.
Що се отнася до бившите министерства на гейовете, смятам, че хората, които участват в тези министерства, са дълбоко отричани и самоизмамени. Някои вероятно са. Но много от които съм говорил с онези, които са били в тези министерства години или десетилетия, не си създават никакви илюзии, че са станали хетеросексуални. Това, което те знаят, е, че са пожертвали желания за своята вяра; жертва, която те вярват, че тяхната вяра изисква от тях. Това е съвсем различна позиция, която е много по-разбираема, дори ако не съм съгласен с нея. Да си гей е много по-различно от това да си гей; това е много по-сложна комбинация от признание и отричане.
Що се отнася до евангелската култура, мисля, че от гледна точка на чужденците, най-голямото погрешно схващане е, че тя е толкова различна от американската култура. Кръстосването между евангелската и светската култура на самопомощ - независимо дали става въпрос за концертите на TD Jakes в The Dr. Phil Show или д-р Оз, говорещ на църковния митинг в Saddleback за Даниел План, нова християнска програма за отслабване дълбоки доказателства, взаимни интереси и практики и в двете.
Когато сте писали, сте имали предвид конкретна аудитория?
Имах предвид много аудитории и си представях как те се бият помежду си (и аз): интервюирани респонденти, други консервативни християни, светски учени, дебели активисти, активисти на GLBT, християни на GLBT, либерални вярващи. В крайна сметка трябваше да ги махна от съзнанието си, само за да мога да напиша писмо.
Писахте, за да забавлявате, информирате или дразните хората?
Социолозите често говорят за това да правят познатото странно и странно. Бих се радвал, ако читателите напуснат книгата, като смятат, че храненето е по-сложно и проблематично, отколкото са смятали досега, и усилията за сексуална преориентация, по-подобни на популярната култура за самопомощ, отколкото би предполагала. Ако евангелските читатели намират християнските практики за малко странни, а нехристиянските читатели - за странно познати, това би било чудесно.
Има книга, която бихте искали да сте написали?
Книгата, която винаги ми беше на ума, когато стартирах този проект, беше „Голямото отвличане на сираци в Аризона“ от Линда Гордън, защото ми хареса как предаде толкова много за американската раса и култура, като разказа история. Не мисля, че моята книга има много общо, но беше вдъхновение. Докато пишех, се влюбих в „Работа и вяра на Ричард Калахан в въглищните полета на Кентъки“ заради начина, по който той пишеше за пресечните точки на тялото, класа и вярата. Също така се убедих в силата на фантастиката, докато пишех тази книга и тук се крие истинската ми писмена завист. Наскоро обсъждахме „Още от този свят“ на Барб Джонсън, а може би и много други подаръци на тялото на Алта, Никол Краус и Ребека Браун.
Какво алтернативно заглавие бихте дали на книгата?
Отдавна се нарича „Майсторство на небрежното тяло“. Все още мисля, че това е страхотно заглавие за нещо.
Какво мислите за корицата?
Обичам визуалната метафора и всичко, което тя разказва за книгата. И аз обичам малкия бял кръст на върха на планината.
Коя е следващата ти книга?
Правя някои изследвания на GLBT църква в Сан Франциско и нейния отговор на ХИВ/СПИН. Сигурен съм, че някъде някъде има книга.