Дева - Биология

Богородица се отнася до жена, която никога не е имала полов акт. Подобен на домашна прислужница обаче първоначално е името на a момчета и засега неженен (оттук и подозиран девствена) Жена par excellence, първоначално от благородството, а след това и от буржоазията. Следователно „мома“ се получава като форма на адрес за домашен персонал от женски пол (например камериерка в камарата). Мъжкият контра-термин на „дева“ е младежта. Със сексуалната революция уравнението на брачната нощ и загубата на девствеността се разпадна.

Съседни условия

Момичетата са социално считани за девици до първия им полов акт. Първият полов акт на жената ще обезцветяване („Ограбете цъфтежа“, dt.: Обезцветяване) призова.

Девствеността често погрешно се приравнява на целостта на химена. Това не е задължително да бъде нарушено чрез съгласие или принудителен полов акт (вж. По-долу).

Съответните думи за мъже вече не се използват в немския език. До 19 век терминът младост мъжка целомъдрие (но също така липса на растеж на брадата), описано (различно: Junker). Терминът Hagestolz, който описва по-възрастните ергени, но не казва нищо за техния сексуален опит, също е рядък. Понякога мъжката девственост се споменава с помощта на (сега) по-неутрална по пол английска дума девица етикетирани (за простота, но неправилно). [1] [2] В ежедневната употреба тези мъже девствени се наричат още девици. [3]

Съответната дума за целомъдрени мъже/младежи в японоезичните страни е dōtei.

значение

„Дева“ не означава само „млада жена“, но разделя момичетата на женитби и не (все още) женитби, измервани според възрастта и целомъдрието им.

В християнството, имитиращо начина на живот на Исус Христос, съществува състоянието на безбрачие или девственост „заради небесното царство“.

Девствеността на жената е от голямо значение в патриархалните общества и често се смяташе за условие за нейния брак. Така е и днес в много култури, например в случая на уговорени бракове.

Ако неомъжена жена вече не беше девица на сватбата и това се знаеше, тя можеше да бъде принудена да бъде доведена до олтара вместо девствения венец (направен от мирта) без венец или, за нейно срам, с венец от слама. Така всеки можеше да види, че тя е била неприлична. Вдовиците например носеха венец от портокалов цвят, когато се ожениха повторно, но това не беше признак на срам.

До 20-ти век девствеността на жените преди брака също е била законно защитена в Европа: мъжете, които обезцветяват своята годеница, но след това не са се оженили за нея, са били заплашвани с плащане на така наречените пари от венци в съответствие с раздел 1300 от Гражданския кодекс. На невинния годеник трябва да се присъди „обезщетение за болка и страдание“ за намалените шансове на брачния пазар в резултат на обезцветяването му, тъй като тя е позволила на годеника да живее у дома само заради обещанието за брак с доверие, че бракът ще бъде сключен. Тъй като социалната изолация (вече няма възможност за сключване на брак, неблагоприятни условия за самотни жени и репутацията на срам) намалява, което преди това е довело до социалния упадък на жените, тази защита постепенно намалява и накрая вече не се прилага. Последните решения датират от началото на 70-те години и всяко от тях присъжда по няколко DM 100 обезщетения. През 1998 г. раздел 1300 от Гражданския кодекс на Германия е заличен без замяна.

В някои култури обезцветяването се счита за опасно за мъжете. Следователно жената често го е внасяла в себе си с помощта на инструмент за обезвъздушаване или възрастен мъж (често началникът) го е поел (вж. Също Ius primae noctis).

За да се предотврати мастурбация и полов акт и да се запази целомъдрието, женските гениталии (инфибулация) се осакатяват и до днес.

Определяне на девствеността

Често наличието на неповредена химен или кървавото й разкъсване по време на първия (брачен) полов акт се разглежда като доказателство за предишна девственост. В някои ислямски страни все още се практикува обичайът да се проверява покривката за петна от кръв след брачната нощ: За да може все още да се предоставят предполагаемите доказателства за девственост, може да се извърши хименална реконструкция.

Въпреки това, повече от половината от всички жени нямат кървене по време на първия си полов акт [4] и хименът не е повреден. Следователно не е подходящ за определяне на девствеността.

Легендата за кървавата дефлорация датира от времето, когато много млади момичета са били насилствено женени за възрастни мъже. Травмите в гениталната област бяха много чести.

От правна гледна точка лечебното заведение за непокътнатостта на химена често се приравнява на девствеността в съдебното производство и се предполага, че не е могло да има полово сношение. Липсата на медицински открития, които показват проникване обаче, - противно на общоприетото мнение - не е сигурен признак за или против девствеността, тъй като не е задължително да се нарани по време на първия полов акт или да се излекува напълно отново. [5] Само в редки случаи може да бъде повреден предварително чрез проникване в случайни наранявания, но не и от тампони, спорт, разцепвания или други подобни. Няма вродена липса на химен - освен при сложни малформации на пикочната и половата система. [6]

Значение в религиите

Вавилон

Във вавилонската култура богинята Ищар се смяташе за девица и проститутка едновременно. Жриците на храма се смятаха за девици, дори ако вече имаха няколко деца. Тези деца бяха наречени Родени в Дева.

Гърция и Рим

В гръцката митология богините Атина, Артемида и Хестия са девици. Според митраистичната традиция бог Митра е роден от дева.

В древен Рим девствеността е била религиозно защитена и ценена високо. Задължението на весталите да живеят девствено по време на свещеническото си служение беше уникално; очевидно свещениците от всички други местни гръцки и римски култове са водили нормален семеен живот на средната класа.

Индуизъм

Индуизмът също разглежда девствеността като висока ценност, но не поставя нарушението й под религиозно оправдани наказания като християнството и исляма.

Юдаизъм

В юдаизма полов акт обикновено не се разглежда като мръсен, неприличен или неприличен. Сексуалният живот в брака се счита за мицва, т.е. за добродетел, която може да бъде спечелена (буквално: заповед).

Традиционният религиозен еврейски закон съдържа тълкувания, като цяло също и за защита на девиците, по отношение на добросъвестния и извънбрачния предбрачен секс. Посоката на действие на тази еврейска правна култура твърди, че сексът не трябва да се отхвърля, но все пак остава част от цялостен морален живот. Тората също така съдържа правни текстове, които се занимават с годеж, брак и развод, а някои се отнасят до девствеността (Второзаконие 22).

Въпреки че има законови разпоредби за полов акт извън брака, в смисъла на Pilegesch, те рядко се използват, тъй като, наред с други неща, акцентът върху брака се прилага и известни равини като Б. Маймонид се противопостави на това.

Дете, което е заченато от определени забранени връзки, като кръвосмешение или прелюбодейство, получава статут Mamser, преведен например незаконно, незаконно или незаконно лице. Традиционно на човек, който е мамзер, не е позволено да се жени за евреин, който не е мамзер. Дете, родено извън еврейския брак, не е мамсер, освен ако не е отново при обстоятелства на прелюбодейство или кръвосмешение. Тези законови разпоредби са премахнати или силно отслабени в либералните течения на юдаизма и следователно вече не са валидни тук, тъй като потисничеството на деца, родени невинно при такива обстоятелства, се счита за несправедливо и не отговаря на високите етични основни еврейски права. Тези еврейски правни разпоредби също не трябва да се разбират по смисъла на гражданското право. Според силно етичните еврейски правни концепции - това касае преди всичко онези, които са обвързани с тези разпоредби - това не касае деца от брака на еврейка с неевреин или от незаконната връзка на двама неженени евреи. [7] [8]

Що се отнася до сексуалните връзки и полов акт, юдаизмът винаги се е проявявал като много прощаващ и прагматичен. В многобройни течения на юдаизма, като реформаторски юдаизъм, консервативен юдаизъм или реконструкционизъм, предбрачният полов акт не се насърчава, но не се пренебрегва или дори осъжда. Съответните законови разпоредби, които се занимават със сексуалността, остават в сила. При по-строги течения като хасидите, полов акт преди брака може да бъде необичаен. Религиозната практика понякога включва сватби, организирани от Schadchen (брак брокер) или бракове в млада възраст, които могат да ограничат свободата на движение за самотни хора.

Примери от Библията

Девствеността се появява за първи път в Тората, в Книгата на Битие, където се съобщава, че Елиезер търси жена за сина на господаря си. Той среща Ребека при кладенеца и историята разказва за първото впечатление: „(...) Сега момата беше много приятна за гледане; Богородица, което още никой мъж не е разпознал (...) "((Бит. 24,16 ЕС)). Книгата Битие също съобщава, че единствената дъщеря на Израел (= Яков) Дина е изнасилена.

Девствеността е повтарящ се мотив; в пророческата поезия народът на Израел се олицетворява като „девствена дъщеря“ по различни поводи.

Противоречие в разбирането на Писанието, започнало с появата на християнството от юдаизма, остава и до днес. Откъс от книгата на пророк Исая, преведен като „млада жена“ в юдаизма и „девица“ в християнството, дава началото на спора, който неопределено се отнася до ефективността и значението на някои древни еврейски пророчества. Християнството разглежда девството на Мария при раждането на нейния син Исус от Назарет като доказано. [9]

„Ето защо Господ ще ви даде знак по собствено желание: Вижте, девата ще зачене дете, ще роди син и ще му даде името Емануил (Бог с нас).“

„Всичко това се случи, за да може това, което Господ каза чрез пророка, да се сбъдне: Вижте, девата ще зачене дете, ще роди син и той ще получи името Емануил, което означава: Бог е с нас."

Християнството

В много християнски църкви се учи и учи, че полов акт е морално допустим само в брак със съпруга/съпругата. Съществува и догмата на вярата, според която Мария, майката на Исус Христос, е заченала детето си не чрез сексуален акт, а чрез Светия Дух. Поради девственото раждане на Исус Христос, Мария също става светата дева Наречен. Догмата за девственото раждане не трябва да се бърка с тази на Непорочното зачатие. Последното означава, че Мария е приета безупречно, т.е. без първороден грях - но със сигурност чрез полов акт - в скута на майка си Анна.

Римокатолическата църква познава ритуала на освещаването на дева, който може да бъде дарен на жени, които живеят „в света“, както и на монахини.

Девствеността обаче никога не се е смятала за задължително изискване за брак. Няколко църковни отци хвалят мъже, които са готови да се оженят за бивша проститутка и по този начин да се освободят от това "безчестие".

Исляма

Коранът забранява извънбрачните сексуални контакти в сура 17, 32, но също така знае разделянето на брака и повторния брак (а в Шии дори бракове по време, които се отнасят само за съжителство) и признава, че не е необходимо да бъдете девствени в повторен брак.

Девствеността се цени високо в Корана; дева се препоръчва на млад мъж за брак. Разликата между биологичната и социалната девственост може да се превърне в проблем за мюсюлманските булки, когато след липсата на кървене в брачната нощ се смята, че булката е имала предбрачен акт.