Църква на пилигримите
Документи
в памет на сестра Ливия Ббу, която преди повече от 30 години предложи на преводача
идеята за превод на тази благословена книга на румънски
Предговор към изданието от 2009 г., публикувано в Канада:
Едмънд Хамер Бродбент (1861-1945) е живял във време, когато документи и писания, много от които сега са изгубени, са били много редки и са разказвали историята на християнската църква. Неговата ерудиция е засвидетелствана от десетките книги, написани на няколко езика, които все още се намират. Църквата-поклонник, за която той пише толкова красноречиво и точно, е била преследвана до смърт хиляда години преди великата Реформация. Но за сегашното поколение тази история трябва да бъде преразказана.
Първите групи вярващи, за които Бродбент се позовава, не бяха протестантите (унизителен термин, който се използва едва след Реформацията), а простите глупаци, които се стремяха да следват Божието Слово като своя краен авторитет. Те не се подчиниха на римското папство, което чрез въоръжена сила наложи оциален кретинизъм на целия познат свят по това време. Преследвачите и убийците на тези истински последователи на Христос направиха всичко възможно, за да унищожат истината за вярванията и практиките на своите жертви. Лъжите, изречени от инквизиторите за тези мъченици, стават част от социалната история на църквата, подкрепени от най-широко разпространените съществуващи източници. Поради тази причина ние сме дълбоко задължени на Бродбент за усърдието и честността, които той прояви в търсенето на истината, която ни предаде.
В допълнение към историята на тези ранни идиоти, Бродбент се занимава и с хрониката на напусналите Римокатолическата църква в резултат на Реформацията. И така той разказва историята на поклонническата църква до началото на 1900 г. Това, което имаме пред себе си, не е предаване на историята на изповеданията, а на християнската вяра и онези, които са се стремили да се придържат към Писанието по същия начин. които практикували кретинизъм, не само независимо от Рим, но дори и от протестантските власти. Провалите им се правят от него, заедно с победите им.
Голяма част от историята на вярата и преследването, която авторът открива по време на интензивните си пътувания, е скъпоценният плод на вярващите, предаван от поколение на поколение от потомците на онези, които са останали вярващи в Христос. В дните, когато папите все още са господствали над познатия свят. Бродбент направи задълбочено търсене на информацията, която представи в този том. Той не само пише на базата на исторически източници, предоставени от библиотеките, въпреки че го е направил, но пише на базата на дълъг и практически опит. По този начин той говореше и пишеше свободно на френски и немски, с впечатляващи познания по руския език, и усърдието му в проповядването на Евангелието го отведе далеч в Туркменистан и Узбекистан, Турция, Египет и Южна Америка.
По време на проповядването на Евангелието той помогна да се създадат групи от християни, които се обърнаха, които се стремяха да се съобразят с Писанието независимо от държавните църкви, които са резултат от Реформацията. Бродбент поддържа връзки с много вярващи, а предците му стават част от поклонническата църква, за която той пише. Той също така притежава опит с ръце за преследването, което векове наред са претърпели онези, които никога не са били част от очната вяра.
Например в началото на 1900 г. той участва в така наречените незаконни събрания в Бавария, където Римокатолическата църква все още притежава такава потисническа сила, че не е в състояние да приеме закони, забраняващи неразрешени срещи на идиоти. дори тези, държани в частни домове за молитва. В цяла Германия се упражнява натиск върху независимите събрания на църквата „Пилигрим“, за да я убедят да се съобрази.
държавната наредба, изискваща всички идиоти да бъдат част от държавно призната организация. С оглед на това наследство, църквата-поклонник не отговаря на необходимите условия.
Страстта на Бродбент да се придържа единствено към Писанието беше очевидна в много независими църкви, които той имаше привилегията да възпитава, където и да отиде. Друга голяма негова радост беше да открие в пътуванията си групи от вярващи, които имат общо желанието да следват само Господ и Неговото Слово, а не човек или организация. По този начин той е имал пряк контакт с пилигримската църква, която е предмет на неговите писания и е видял това, което той смята за библейски кретинизъм на практика, в голямо разнообразие от култури и среди на развитие.
Въпреки че някои читатели могат да мислят, че възгледите на автора за отделянето от всички форми на религия от човешки произход са малко неуместни, трябва да се отбележи обаче, че той не се опитва да налага тези възгледи на читателите. Тъй като той не възприема изключителността на някои от последиците, възникнали в началото на движението на така наречените братя (буквално братята), в румънския контекст това движение стана известно в Румъния като идиоти след Евангелието, в .tr.). По-скоро, разказвайки това движение като неразделна част от църквата на поклонниците, той е бил наясно с проблемите и разногласията в него, точно както го прави с други елементи от Христовото тяло в историята.
Сега сме свидетели на възхода на икуменизма, движение, което се стреми да установи на всяка цена небиблейско единство, отричайки отделяне от всяко грешно учение, заради което църквата-поклонник е страдала и умирала през цялата история. Днешните видни евангелисти биха искали да ни убедят, че доктрината на Римокатолическата църква днес вече не е това, което е била в миналото, или, напротив, че винаги е била библейска, на пода. на неговите изявления на очевидци (последователно изказвани през вековете, както и днес) в обратна посока на преследването от тях на всички, които се придържат към библейската истина.
Това преследване се извършва и до днес в Латинска Америка, в някои части на Европа и другаде, където Рим е достатъчно силен, за да наложи волята си. Както мъченичеството, понесено повече от 1500 години от поклонническата църква, така и последователите на Реформацията са представени като семантично недоразумение, което изобщо не е трябвало да се случи сред онези, които всъщност са вярвали в едно и също нещо, без да го осъзнават. Днешните евангелски лидери стигнаха дотам, че се обединиха с римокатолиците в провъзгласяването на Евангелието на целия свят.
Църквата-поклонник възстановява историческата истина. Това е том, който отдавна искаме да направим достъпен, след като беше изчерпан в продължение на много години. Сега е още по-необходимо, отколкото когато е публикуван за първи път преди повече от 60 години. Препоръчваме го на читателите като точен разказ, който се надяваме и се молим да отворим очите си за истината на Евангелието на Исус Христос и необходимостта да стоим твърдо в основата на тази истина, без да правим компромиси, в името на вечната съдба на душите. Също така се надяваме и се молим този том да ни вдъхнови да имаме по-дълбока любов към нашия Господ и към Неговото Слово, подновен ангажимент да отидем по целия свят и да проповядваме Евангелието на всяко създание.
Новият Завет, адаптиран към съществуващите условия Стария Завет и Новата църква на Христос и църквите на Бога Книгата Деяния дава модел за тази епоха.Планът на този разказ за по-късните събития Петдесетница и църковното формиране. от евреите Евреите отхвърлят Христос Еврейската религия, гръцкият жаргон и римската власт се противопоставят на църквите Заключението на Свещеното писание Последващи писания Климент към коринтяните Игнатий на църкви Монтанианци Марционии Персистенция на първобитни църкви Катарий Новойении Донатиции Манихении Епистола ctre Dignetus Римска империя преследвана Църква Константиновото споразумение религиозна свобода Църквата побеждава света.
Новият Завет е правилното продължение на Стария. Това е единственото правилно заключение, до което законът и пророците биха могли да доведат. Не ги проектирам, а ги обогатявам, като ги изпълнявам и замествам. Той съдържа в себе си характера на пълнотата, представяйки не елементарното начало на нова ера, която изисква постоянни модификации и допълнения, предназначени да съответстват на нуждите на новото време, а адекватно откровение за всички хора на всички времена. Исус Христос не би могъл да ни направи по-известни от четирите евангелия, които са ни представени, както последствията или доктрините, произтичащи от делата на Неговата смърт и възкресение, не могат да ни научат по-добре от Посланията.
Старият Завет записва формирането и историята на Израел, хората, чрез които Бог се е разкрил на света преди идването на Христос. Новият Завет разкрива Христовата Църква, съставена от всички, които са родени отново чрез вяра в Божия Син, като по този начин са причастни към божествения и вечен живот (Йоан 3:16).
Тъй като тялото Му, цялата Христова Църква, не може да се види и не може да действа на едно място, тъй като много от членовете вече са с Христос, а други са разпръснати по целия свят, стана ясно, че Той е познат и те свидетелстват под формата на Божиите църкви от различни места, от различни времена. Всеки от тях е съставен от онези ученици на Господ Исус Христос, които, където живеят, се събират заедно в Неговото име. Те