Четиридесет и пет години след Насер, арабският национализъм, единственият начин за политически преходи
23 юли 1952 г. бележи началото на възхода на бъдещия египетски рейз, символ в очите на много от стремежите за независимост и съюз, които остават дълбоко вкоренени в колективното арабско съзнание. Половин век след провала на политическия проект, въплътен от опита на Насър, промяната на международния контекст, дълбоките социално-политически сътресения и умножаването на регионалните конфликти, създадоха ли те контекст, благоприятен за успеха на арабската националистическа опция? ?
OLJ/От Лина КЕНУЧЕ, 24 юли 2015 г. в 01:01 ч
Гамал Абдел Насър, втори президент на Република Египет от 1956 до 1970 г. Снимка на AFP
Четиридесет и пет години след смъртта на Гамал Абдел Насър, фигура на арабския национализъм, основните ценности на еманципацията, икономическата независимост и социалната справедливост, както и неговата глобална политическа визия и действията му заедно с лидерите на третата страна - световните и национални освободителни движения остават изключително актуални в контекста, в който сложните и многостранни предизвикателства, пред които са изправени арабските страни, изискват, според много наблюдатели и анализатори, регионално решение.
Ако измъченият политически опит на арабския национализъм и неуспехът на последователните проекти на съюза да се реализират са накарали много интелектуалци и политически коментатори да атакуват този национализъм с вирулентност, като се има предвид, че политическите режими, които твърдят, че са авторитарни, тези атаки често са резултат, в очите на другите, на ограничително, дори тенденциозно четене на историята.
В статията си "Смъртта на арабската националистическа идеология", публикувана през юни 2003 г. в списание Esprit, Бенджамин Стора се позовава на арабския националистически опит в тези термини: "Срещу тенденцията, която се застъпва за авторитарно политическо обединение, отгоре, на арабския свят, се развиват течения в общества, търсещи признаването на културни, политически и религиозни малцинства, появата на индивида-гражданин, политическата многопартийна система, свободна и независима преса, облекчаване на контрола върху практикуването на мюсюлманско поклонение от държавата, в кратко прехода към върховенството на закона. "
По този начин арабският национализъм се свежда до изразяването на шовинизъм, авторитарен проект, който ограничава политическото участие и възможностите за действие на представителни институции на обществото и отрича правата на малцинствата. Отговарят обаче други анализатори, че тази позиция произтича от объркване между диктаторските отклонения на режимите, които твърдят, че са там, и интегративната идеология, застъпваща се за прераждането и единството от арабството, общия знаменател на множествените общества.
Неговият анализ противоречи на общоприетото схващане за смъртта на арабската националистическа идеология. „Арабският свят е свидетел на възраждане на арабския национализъм през последните години. Отвъд повтарящите се известия за смърт, абсурдността на които се демонстрира именно от това повторение, национализмът показва голяма жизненост. Това възраждане се проявява на няколко нива. Той се намира в съзнанието, че си арабин. Той се намира преди всичко на нивото на възраждането на мисълта, на нивото на създадени нови институции, на дискурса и накрая на политическите действия на място ”, пише авторът. Този икономист, генерален секретар на Арабската национална конференция (CNA), редактор на тримесечно списание „Съвременни арабски въпроси“, публикувано под егидата на Центъра за изследвания на арабското единство, анализ за L’Orient-Le Jour, възраждането на национализма като адекватен отговор на предизвикателствата пред арабския свят днес.
От ислямисти до либерали
Ако триумфът на арабския национализъм в международния ред беше кратък, поддавайки се на биенето на гробарите си, отслабени от политическите и тактически грешки на едната част от новозависимите елити и егоизма на другата, днес Днес балансът на властта се е променила значително. Според Зияд Хафез, „западните страни, петромонархиите и ционистката единица са в повече или по-малко ускорена регресия. Друга ос набира скорост: оста на БРИКС (Бразилия, Русия, Индия, Китай и Южна Африка) и организацията на Шанхай, към която трябва да се добави Иран в пълен ръст. Необходимо е също така да се вземе предвид, че с изключително развитите средства за комуникация, информацията, мобилизацията и организацията на движения на тълпа и съпротива представляват ново измерение на политическото действие, трудно контролирано от институциите за репресия. Появяват се нови политически актьори, включително в рамките на арабското националистическо движение ”. Той припомня, че успехът на ислямисткия дискурс, популяризиран от страните от Персийския залив, в крайна сметка излиза извън рамките, първоначално планирани от последните.