Център за консервативни изследвания - традиционализъм и нонконформизъм в постмодерни условия
През 1790-1791г в Париж Бастилията е унищожена. Модерността като вечна ценност. Изпълнителят на разрушаване от Бастилия, Пиер-Франсоа Палой, инсталира табела на мястото на разрушението с надпис „Ici l'on danse, ah ça ira, ah ça ira! (Тук танцуват и всичко ще се оправи! "). Това беше символичен акт на разрушаване на стария ред и раждането на концептуален нов съвременен световен ред, който според плана на създателите му трябваше да стане глобален и исторически траен, т.е. вечен. Този уж вечен френски танц обаче се танцува в Европа едва от около 200 години; още през втората половина на ХХ век за почти всички философи стана очевидно, че просветителският карнавал се е изчерпал; че вече няма да има карнавал. Дойде така нареченото "време след оргията", постмодерна или, както казва Зигмунд Бауман, разочарована модерност.
Въпреки това, дори след оргията, европейското човечество продължава да живее в праха, издигнат от рухналата Бастилия. Този прах запушва порите на мисленето и механизмите на „машини за смисъл“, които генерират европейска идентичност. Това е основната причина за появата на специфично явление на неконформизъм. Последните събития в Норвегия показват, че неконформизмът е дълбоко вкоренен в европейската култура. Когато определен Брайвик, поради някои основни съображения, застреля участниците в лагера, които се бяха събрали да говорят за толерантност, той даде да се разбере, че съвременните културни и образователни механизми за създаване на идентификационни значения са на празен ход. Нонконформизмът е следствие от разпадането на машините за социализация и потенциален източник на енергийно освобождаване за формирането на нови машини за осмисляне. Но такава енергия може да бъде освободена в празнотата, тъй като, например, енергията на спонтанно насилие от неконформизъм може да бъде насочена от съвременни машини за спорт или екстремен туризъм. Стадионите са котли, където насилието се приготвя и избухва през подготвени канали. Но тази енергия може да се комбинира с философията, пораждайки нови ориентационни системи на културата, които наблюдаваме в случай на ляв и десен теоретичен нонконформизъм.
През ХХ век неконформистките тенденции се появяват предимно като реакция на езика на съвременния свят. Говорим за такова явление, което германско-американският философ О. Розенсток-Хуеси нарече „болести на езика“ [1]. Здравият език винаги е повторение и артикулация: в нормална ситуация повторението на традиционните символични форми на изразяване на знания за реалността се използва за обозначаване на все още нечленоразделните нови реалности на реалността; чрез езика се създава верига от културни и исторически светове, връзка, връзка между поколението, живеещо сега с всички минали и бъдещи поколения.