Будистка религия - ИЗКУСТВО за разговор

калайджия

Членове на групата
Съобщение: 698
Регистриран: 27 февруари 05
Форумист №: 5.805

Будизъм, духовен океан за откриване

девиз: пїЅCitra matraпїЅ - всичко е мислене (будистка концепция)

Преди да премина към темата, нека да представя автора на текста: Аз съм скептик, тоест индивид, който не вярва в някаква конкретна религия, още повече се съмнявам, че има (бог) бог; или по. Жалко, че трябва да го кажа!
Нека сега да поговоря малко за мотивацията: това се крие във възприятието, което имам, че румънците знаят много малко за други религии, различни от тяхната. За да бъда честен, впечатлението е, че те знаят малко за собствената си религия, което е неприемливо от моя гледна точка. Не можете да разберете света около вас и не можете да разберете собствения си език, без да познаваме Библията и християнството, както и религиите на древен Рим и Гърция. Но дори индуизмът твърди, че е известен в известен смисъл. . . нека помислим за настоящото използване на термина "аватар".

Въпреки че тук, както вече казах, ще бъда „адвокатът на дявола“, който представя предимно положителната страна на обсъжданата религия, това вероятно би било последното нещо, до което бих се сетил да прибягна някога, ако по абсурд! Това ще ми се отвори. Мистичен апетит: Подобно на християнството, той твърде често показва антикосмически (светът е зъл) и антисоматичен (човешкото тяло е зъл) акценти. Християнството обаче ми се струва безкрайно по-привлекателно; субективност, вероятно защото го познавам много по-добре . . .

Но нека се захващаме за работа: Започвам като повтарям, че ще се справя тук с изключително малко известна религия в онази част на света, към която принадлежим (Запад, Европа, християнството).
Не е известно, защото не е религията, която се е появила и разпространила в нашия географски район, защото макар и странно, ако седите и прецените правилно, отдавна е известно, че религиите имат силен географски тропизъм: почти можете да кажете, че ако промените меридиана, вие също променяте бога.

След период на очевиден разцвет в „основното“ си местообитание, тази „индуска“ реформа на практика изчезва от живота на субконтинента, сред основните причини, които могат да бъдат открити, са дългите периоди, в които тя е била под огъня или на победилия ислям, или преди него, Самата индуска ортодоксалност.
Тази религия и в същото време философия на живота, липсваща императивния морал и колекцията от свещени текстове, в които най-грубото насилие е заедно с пацифизма и най-прозрачния морал, както е в случая с юдаизма, християнството и исляма, изглежда живее по-добре там, където в разширяването си на изток се срещна. . . . "Тихият океан", а именно Япония, страната с второто по големина будистко население в света и където, може да се каже като различен факт, монахът, вдъхновен от Нихерен, пророкува нашествието на страната от монголите (нещо, което ще се случи, оставяйки ги на скептиците малко палав и кой монах пише книга за своите последователи, твърдейки като съставителите на Библията, че всъщност това е дело на дух). Тази японска секта, основана от него, ще се превърне в истинската национална школа на будизма в Страната на изгряващото слънце.

Трябва също така да се каже, че нещастният Константин и миролюбивата Асока не са единствените обърнати владетели, които енергично популяризират (но, уви!, Толкова различно) новоприетата религия от висотата на важните си земни функции: китайският император Ву Лианг също се е обърнал към будизма през ХХ век. VI, като го облагодетелства, докато не харесва местния даоизъм. Подобно на християнството, китайският будизъм ще преживее период на преследване, когато ще бъде потиснат от самия императорски двор., но въпреки че е бил преследван зверски, това, за разлика от п UnsuluiпїЅ религията - това е значението на еврейската дума "Масая" и нейния гръцки кореспондент "Христос", с които обикновено се обозначава човек-Бог Исус) - той не гони зверски, неговият ред!).

Друга причина, поради която ние, европейците, трябва да се интересуваме от тази религия и философия на живота, може да бъде, че будизмът е индоевропейски духовен продукт, натоварен с мирен и толерантен морал, за разлика от еврейската мистична тайна. триците изглежда са противоречията на семитската душа, душа, която е създала религиозна визия, преследвана от самото начало от някои изключителни и изключителни акценти.

Природата на Буда, антропогенен или трансцендентност, като този на Христос, той е породил множество доктринални спорове и разделения, точно както християнството е било и е смазано от ожесточени и не рядко кървави вътрешни борби между различните си интерпретации на трънливия въпрос за Троицата.

По този начин за някои Буда е цял човече, за други е изцяло божествен (Всъщност будизмът също преживя кризадоцетистаЅЅ, феномен, който напълно се припокрива с този, разработен в християнските кръгове), а за другите е любопитна и подвижна смесица от двата толкова неразтворими атрибута . . . .
пЅЅ Будисткият архипЅ (който достигнал състоянието на пЅЅнирванавъпреки че той достига до „Пробуждане”, той жертва щастието си за това на цялото човечество, проявявайки се в света, вместо да се оттегля в трансцендентното, двигателното усещане за този избор е милост за човечеството, докоснато от невежеството.

След смъртта си Буда, трансцендентен, определен от понятието етерно тяло (самбхогакая) - вид дух, обитава Рая на чистата земя, но той се превъплъщава в различни времена и места за спасението на хората.
Майтрея или есхатологичен Буда е Буда на бъдещето, който ще се възроди в период, който не е посочен в някои интерпретации, но е посочен в други (като в християнската есхатология, където „второто пришествие на Христос“ е фиксирано върху някои, непознати за други), за да поднови посланието. Будистки.

Споменавайки будисткия будизъм като еквивалент на подобния опит в християнството, трябва да споменем още един паралел между тези две велики религии: будизмът също знае как да стане зрял доктринер, чрез неговата форма, наречена "тантрическия будизъмпїЅ (ваджраяна), падане в ерос и магия, както християнството би знало за период от 3, 4 века, съсредоточени в 15 век, чрез феномена "Ренесанс".

Но паралелите могат да продължават безкрайно за запознатите с историята на митовете и вярванията, какъвто беше големият учен Мирча Елиаде: тъй като християнската реформация отприщи някои истински титани на прогреса с установяването на тъп и строг протестантски морал (вж. Макс Вебер и CH Гренхолм) което радикално трансформира визията с акценти на тихизма, които отекваха с неприветливата инерция на Исус-propavaduitorul-quitting-the-world-this, в едно от това Jesus-propavaduitorul-ethics-work (оправдано и от свещения християнски текст), а будизмът познава такава еволюция чрез „Реформацията“ на Нихирен, суров критик на будизма от своето време (който той обвинява в упадък), който предизвиква истински „кръстоносен поход“ срещу монаси, феодали и правителството на страната му. Нищо чудно, че Япония се е справила толкова добре в икономически план и е признат факт, че моралът на труда в тази държава е модел за целия свят.

Друг паралел може да се намери в твърдото противопоставяне на будизма на модернизацията на държавите от полуостров Индокитай през 15 век. деветнадесети век, явление, което съответства на отчаяната опозиция, с която християнството дълго време се противопоставя на някои неизбежни процеси на еволюция на европейското общество.