Божията воля ли беше всички да сме вегетарианци Наука и Вяра
Лошо ли е хищничеството?
Мислех, че това прекрасно видео може да представлява интерес за читателите на Science and Faith. Това брилянтно показва как вълците ("лоши" хищници) след повторното им въвеждане в Йелоустоунския парк са съживили растителността и също така са променили поведението на тревопасните животни, които са обедняли растителността и околната среда.
Хищничество (т.е. начинът на хранене на животни, които живеят на живо уловена плячка) е от съществено значение в животинското царство за разнообразяването и обновяването на видовете. Въпреки че може да причини физическа болка, това не е „жестокост“. Това е естествен цикъл, който не причинява духовен или психологически стрес у животните, който променя възгледа им за света. Освен това животните не убиват „за нищо“, дори ако понякога изглежда така (например котки, които играят „жестоко“ с плячката си ... но това е с оглед на обучение за лов).
При хората е различно (разбира се). Важно е ясно да се отбележат нюансите в това, което наричаме „зло“. Не трябва да бъркаме „физическа вреда“ (болка), „лошо извършена“ (грях) и „тежко претърпена“ (страдание). Първо, това, което е грешно в очите на Бог, е неправомерно действие (т.е. грях), тоест действия, извършени доброволно и съзнателно против разкритата воля на Бог. Именно от тези действия възникват морални и психологически страдания като самота, безпокойство и т.н. Би било безсмислено да търсим грях в животните.
В началото на света, по-точно в животинското царство и в зараждащото се човечество, е разумно да се мисли от сегашните ни познания, че физическото зло е било реалност, която се е проявила като болка, болест, природно бедствие и смърт. Според библейското откровение едва след „падането“ на човека, което е „извършено зло“ - или грехът на произхода - се появява духовната смърт и страданието, свързано с нея. Тогава злото влезе в реда на човешкото съществуване/опит.
Вегетарианство преди есента
Това съвпада ли с началото на Битие ?
„И Бог каза: Ето, дадох ти цялата трева, която ражда семе, която е по лицето на цялата земя, и всички дървета, които имат плод от дърво, което ражда семена; ще ви служи като храна. И на всяко животно на земята и на всяка небесна птица и на всичко, което се движи по земята с жива душа в себе си, дадох цялата трева за храна. И беше. "(Ge 1.29-30)
В горния пасаж изглежда, че Бог дава на всички живи вегетарианства като диета. Дори ако някой твърди, че първото човечество е живяло на събирателна икономика, това няма да реши проблема с хищничеството, както казахме, в животинското царство. Това „фатално препятствие ли е по пътя на еволюционната екзегеза“ [1] от Битие 1 ?
Екзегетично няма ясни индикации, че животните са имали само една диета, а именно вегетарианството. Не можем да заключим, че Бог абсолютно забранява на животните да ядат плът. Текстът казва само, че той дава на животните тревата, позовавайки се на стих 11, който включва растения, семена, плодове и т.н. Но Бог не забранява строго месоядната диета. Ето един важен херменевтичен въпрос: Това, което Бог не споменава, забранява ли? Възможно ли е това, което той официално не споменава? Вижте в тази връзка последния текст на Марк Фике „Може ли нещо добро да дойде от Назарет? "[2]. За да завършим екзегетичния аспект, бихме могли да добавим, че описанието на храненето на животните не е в темата на стиха. Ами жабите например, които ядат насекоми, а не трева? Текстът демонстрира намерение: да видим творение в хармония.