Богатството, дадено от Бог, е какво, православен живот
Съдържание
Тежките думи на Христос за богатите и богатствата по същество са грубо предупреждение за унищожаването на любовта.
В продължение на почти две хиляди години християнската църква изпълнява своята земна мисия. Статутът на Църквата е уникален: притежавайки божествено-човешка природа, тя живее едновременно в две реалности и в три времеви пространства.
Две реалности - материална и нематериална. Това означава, че Църквата, въпреки че съществува в света и има видими форми, не е светска по своя духовен произход. Подобно на жена с дете в утробата, Църквата носи в човешкото си тяло божествена благодат, източник на голяма радост и същевременно скръб, защото човешкото тяло е привлечено към земята, а благодатта към небето.
Три пъти са минало, настояще, бъдеще. Докато празнува Евхаристията в настоящето, Църквата навлиза в миналата реалност (участниците в Литургията стават истински участници в Тайната вечеря) и се стреми към бъдещето (една от литургичните молитви говори за спомена за „второто и славно пришествие пакет ”). Днес Църквата живее от плодовете на спасителното дело на Спасителя, извършено преди две хиляди години, и очаква второто пришествие на Христос.
Съществуването на Църквата разкрива в себе си голямата и вечна религиозна антиномия на Бог и света, Небето и земята, Духа и плътта. Тази антиномия е дълбоко трагична. Трагедията на Църквата е, че тя винаги, стремейки се към небето, все още трябва да се обляга на земята; вдигайки ръце в молитва, тя винаги има опасност да се препъне върху камъните, лежащи по пътя на нейния земен път. Един от тези камъни е бил и остава изкушението за материално обогатяване.
***
Още преди грехопадението човекът е получил заповедта да притежава земята и всичко на нея. Тогава механизмът на човешката природа беше все още непокътнат и работещ правилно. Духът се хранеше от Бога, душата от духа; тялото, послушно на душата, изпълни Божията воля, обработвайки и съхранявайки рая. Падането преобърна тази пирамида: духът започна да паразитира върху душата, душата се подчини на тялото и се втурна след него към познанието не на Бог, а на творението и към неговото обожествяване. Оттук насетне земята започна да притежава човека.
За да запази истинското поклонение на Бог в човечеството, Господ отделя еврейския народ и му дава закона. През цялата история на старозаветния Израел в него никога не е спирал пророчески глас, предупреждаващ евреите за опасността от любов към парите и идолопоклонството, тясно свързано с тях. „Богатството няма да помогне в деня на гнева ... Който се надява на своето богатство, ще падне ... Не се притеснявайте да спечелите богатство; оставете такива свои мисли. Погледът му е насочен към него и той вече не е там; защото ще направи крила за себе си и като орел ще отлети към небето “, казва Соломон (Пр. 11: 4; 11:28; 23: 4-5). Знаейки опасността от духовна зависимост от притежанията, псалмистът Давид предупреждава: „Когато богатството се умножи, не добавяйте сърцето си към него“ (Псалм 61:11).
В същото време богатството в Стария Завет се смятало за Божия благословия. Познаваме много старозаветни праведници, които бяха много богати. Но те не се привързаха към собствеността си и разбираха добре кой им даде всичко. Това казва Яков, например, на брат си Исав, предлагайки му подаръци от стадото: „Вземете моята благословия, която ви донесох, защото Бог ми даде, и аз имам всичко“ (Бит. 33:11). "Господ даде, Господ взе ... благословено да бъде името Господне!" - възкликва Йов, като за миг е загубил децата си и огромно имение. Най-богатият човек на своето време, цар Соломон, завършва в края на книгата Еклисиаст: „Нека чуем същността на всичко: бойте се от Бога и спазвайте Неговите заповеди, защото в това всичко е за човека“ (Еккл. 12:13 ).
В Новия Завет представителното значение на старозаветните богатства е разкрито като указание за духовните съкровища, дадени от Христос. Праведникът от Новия Завет е собственик на вътрешното богатство. Освен това говорим за изобилие и неизчерпаемо богатство: за Божието царство. Именно защото нашият Бог - Ревнив Бог (Второзаконие 5: 9) и Поглъщащ огън (Второзаконие 9: 3) - ни дава Себе Си и Своето Царство. Думите на Христос и Неговите апостоли за материалното богатство са груби и груби: