Бертран Ноблет, Мъжки модели и ценности в учебниците по история в Испания, 1931-1982
Пълен текст
1 Работата на историци, които досега се интересуваха от въпроса за женската, а след това и мъжката идентичност в Испания на Франко, показа, че регресивният характер на този режим се разпростира и върху отношенията между половете. По-специално, те установяват, че поражението на Втората република през 1939 г. означава уволнение на жените в техните най-традиционни функции и утвърждаване на официална мъжественост, която е била предназначена да бъде войнствена, мъжество на „монаха войн“.
2 Успехът на последния - и неговите граници - има за цел да постави под въпрос тази изследователска работа. Тя се основава на анализа на корпус от 193 учебника по история на началното и средното образование с цел изучаване не на официалните концепции за мъжественост, а на личните представи на учителите, написали тези книги. Този корпус включва и източници, които ни позволяват да ги разположим в идеологическия и половия контекст на тяхното писане: официални речи и преподавателски програми, но също така и трудове на учени, моралисти и педагози за мъжествеността. Индивидуалният произход на авторите, както и малкият брой автори (около десет в цялото тяло на корпуса), могат да бъдат достигнати чрез изучаване на административните архиви на диктатурата. Изследваният период (1931-1982), тъй като включва както периода на републиката, предшестващ франкизма, така и периода на прехода към демокрация, който го е наследил, ни позволява да идентифицираме какво прави - или не - особеността на този период. Приетият план обаче не е хронологичен, а тематичен, за да се вземат предвид елементите на приемственост, а не само прекъсванията.
3 Първо изглежда, че франкизмът представлява „контрареволюция между половете“ и в учебниците по история. Това са част от голям процес на реесенциализиране на половите идентичности. Количественото и статистическо изследване на качествата, които се приписват на мъжете, които ги обитават, наистина подчертава тяхната героизация и милитаризация след 1939 г. vir hispanicus е преди всичко воин, човек, който „знае как да умре“ и, може би дори повече, човек, който знае как да убива. Той изповядва католицизъм, който сам по себе си е милитаризиран и който е преди всичко борба в защита на колективната идентичност и почитта към ревнивия Бог. Тези качества разширяват пропастта, която го разделя от невирусните фигури, които са жените или контрамоделите на мъжете, считани за женствени. В същото време всъщност женските фигури, присъстващи в учебниците, се изтриват, за да не се посегне на области, които отново са изключително мъжки. Като следствие от рисковете, които сега поема, за да защити домакинството си, патриархът потвърждава своята власт над тези, които живеят там.