Атеизъм в мюсюлманския свят - сп. "Восток"
Фразата „атеизъм в Близкия изток“ за повечето от нас звучи като тъжен оксиморон, особено на фона на редовни доклади за забавните лудории на ИДИЛ (включително и много несериозните - като малко дете, което отрязва главата на плюшено мече).
Независимо от това, в редиците на последователите на исляма, „безбожието“, което според убеждението на високопоставени мракобеси дърпа мюсюлманските държави в тартари, не може да бъде изкоренено.
Според Международния хуманистичен и етичен съюз (IHEU) в шестнадесет от двадесет и двете страни, съставляващи Арабската лига, правата на атеистите и хората, безразлични към религията, са грубо нарушени. В останалите шест, които включват Ливан, Оман, Джибути, Палестина, Алжир и Тунис, те просто са нарушени.
Забраната за "богохулство" или "отстъпничество" е наследена от много съвременни ислямски държави от техните предшественици в различни форми и с различна степен на тежест на наказанието. В най-лошия случай атеистите рискуват да бъдат осъдени на затвор или дори да бъдат осъдени на смърт.
В доклад на ISP от 2014 г. се казва: „Тази година, в допълнение към законите, насочени към„ отстъпничеството “и„ богохулството “, забелязахме забележимо нарастване на броя на специфичните закони, насочени към атеизма и хуманизма като такива.“.
"Да си атеист в Ирак е все едно да си трезвен в кола с куп пияни хора, но няма да ти бъде позволено да шофираш."
В настоящите трудни политически условия невярващите и атеистите се превръщат в изкупителната жертва, която е обвинена за вътрешни проблеми. Истерията около публичните изявления за нечий атеизъм е сравнима с ефекта от излизането на ЛГБТ в Русия. На ежедневно ниво атеизмът често се превръща в причина за семейни драми: в Ирак петнадесетгодишен тийнейджър Ахмед Шерван каза на баща си, че е атеист по време на семейна кавга. Бащата съобщи за това в полицията, която незабавно задържа и измъчва сина му.
Във видеоклип, който се появи в Рунет само преди няколко дни от иракския атеист Фейсал Саид ал Мутар, можете да чуете следното сравнение: „Да си атеист в Ирак е като да си единственият трезвен човек в кола с куп пияни хора, но нямате право да шофирате. ".
Процесът на засилване на ролята на исляма в живота на обществото може да се проследи като бележка. Първо, ислямът заема водеща позиция в културната сфера, изгражда благотворителна инфраструктура и набира надеждни поддръжници измежду бенефициентите. Тогава ислямът започва да прави политически претенции и получава материална подкрепа от консервативните режими. Историята на Египет, който за половин век премина по пътя от арабския социализъм на Насер до президентството на Мохамед Мурси, представител на ислямистките сили, макар и скоро свален с помощта на ал-Сиси, илюстрира процеса на ислямизация на политиката, която засегна всички арабски страни. С разпадането на системата на биполярния свят атеизмът в Близкия изток загуби важен източник на подкрепа в лицето на СССР, който подкрепяше близките до социализма и следователно предимно светски режими. Финансирайки за "реакционните", консервативните сили останаха част от Съединените щати. Следователно е естествено, че след самоликвидирането на един от центровете на тежестта, вълната на ислямизма удари с цялата си сила дори онези държави, в които преди това беше извън политическото поле, създавайки реална заплаха дори за бившия си покровител.
С установяването на мултикултурния свят конфронтацията между капитализма и социализма загуби ролята на ос за самоидентификация на близкоизточните държави. То беше заменено от индигенизацията (според Хънтингтън), противопоставянето на Запада на незападните страни, а ислямският Ренесанс е само специфична форма, разработена от мюсюлманската цивилизация за борба със западната култура, която губи ролята си на световна хегемон. Истинската икономическа борба между две формации, две икономически структури беше заменена от раздори на цветни политически доктрини, при които само едно е едно и също - разчитане на повече или по-малко развит капитализъм в икономиката.
Хората, които се осмеляват открито да заявят своя атеизъм, често не могат да се защитят срещу атаките на привържениците на исляма, между другото, не само вербалните. В отговор на заплахата от жестоки побои или дори убийства, да не им представите нищо: по-често обръщането към полицията за помощ означава да признаете недоверието си, което в повечето страни от Близкия изток излага атеистите на риск да бъде напълно реален затвор. Случаят с Карим Фахрауи от Бахрейн е показателен. През 2011 г. Карим Фахрауи, атеистичен журналист и лидер на либералната опозиция, заяви, че полицията е заплашила да унищожи дома му и веднага е арестуван. След седмица в отделението Фахрави почина внезапно от „бъбречна недостатъчност“. Белезите по тялото му обаче показват изтезанията, които е претърпял от полицията. Известна е и практиката пазачите да обявяват присъда за "богохулство" на други затворници, което го поставя извън йерархията на затвора, което често води до тежки наранявания или дори смърт.