Архив на Ленин Английски
Унгарски
Написано не по-късно от 3 април 1908 г.
Публикувано през 1908 г. в симпозиума Карл Маркс - 1818-1883. Подписано: Вл. Илин.
Но дори сред доктрините, свързани с борбата на работническата класа и преобладаващи особено в редиците на пролетариата, марксизмът не затвърди позицията си с един замах. През първия половин век от своето съществуване (от 40-те години нататък) марксизмът се бори с враждебни към него теории в корените си. През първата половина на 40-те години Маркс и Енгелс се разчитат с радикални млади хегелианци, заели позиция на философски идеализъм. В края на 40-те години на преден план излиза борбата в икономиката - борбата срещу гордонизма. През 50-те години тази борба приключва: съдят се партиите и доктрините, възникнали през бурната 1848 година. През 60-те години борбата от пространството на общата теория се поставя в пространство, което е по-близо до прякото работно движение: бакунизмът е изгонен от Интернационала. Прудонистът Мюлбергер за кратко излиза на преден план в Германия в началото на 70-те години; - позитивистът Дюринг в края на 70-те години. Но и двамата имат незначително влияние върху пролетариата. Марксизмът несъмнено триумфира над всички други идеологии на работническото движение.
Тази победа е завършена в основните си характеристики до края на 90-те години. Дори в латинските държави, където традициите на гордонизма са живели най-дълго, работническите партии всъщност са изграждали своите програми и тактики на марксистка основа. Възобновената международна организация на работническото движение, под формата на периодични международни конгреси, незабавно и почти без бой се бори на основата на марксизма по всички материални въпроси. Но когато марксизмът измести всички, дори донякъде еднакви, враждебни учения към него - тенденциите, изразени в тези учения, започнаха да търсят други пътища за себе си. Формите и изходните точки на борбата се промениха, но борбата продължи. И вторият половин век от съществуването на марксизма (през 90-те години) започва с борбата на враждебно течение срещу марксизма в рамките на марксизма.
Бившият православен марксист Бърнстейн даде името на това течение, когато издаваше най-голям шум, правейки най-изчерпателното обяснение на корекцията на Маркс, ревизията на Маркс - ревизионизъм. Дори в Русия, където тя е продължила най-дълго поради икономическата изостаналост на страната и численото преобладаване на селското население, което стене под остатъците от крепостната система, немарксисткият социализъм очевидно се превръща в ревизионизъм пред очите ни. Нашите социални редици също заместват умиращите, изсъхващи остатъци от старата си система, която е единна по своему и враждебна към марксизма, все по-често чрез "коригиране" на учението на Маркс по селскостопанския проблем (програмата за муниципализация на цялата земя) и общите въпроси на програмата и тактиката.
Предмарксисткият социализъм е разбит. Борбата сега продължава не на своя независима основа, а на общата основа на марксизма като ревизионизъм. Така че нека да разгледаме съдържанието на ревизионизма.
В областта на философията ревизионизмът следва стъпките на буржоазния професор „наука“. Пътят на професорите води „обратно към Кант“ - и ревизионизмът се прокрадва след неокантианците; професорите повтаряха свещеническите клишета, разказвани хиляди пъти срещу философския материализъм - и ревизионистите мърмореха след тях с прощаваща усмивка (дословно след последния Handbuch [ръководство]), че материализмът отдавна е „опроверган“; „куче“, и въпреки че самите те прокламираха идеализъм, те направиха диалектика само хиляда пъти по-плитка и по-широка от тази на Хегел, с презрителни рамене, а ревизионистите се изкачиха след тях в блатото на философската постпозиция на науката, „простия“ диалект (и революционен)) и спокоен) заменен с "еволюция"; професорите са изработили заплатите си от хазната, адаптирайки собствените си идеалистични или "критични" системи към преобладаващата средновековна "философия" (т.е. теологията) - и ревизионистите застават на тяхна страна и се стремят към религията обяви за "частна връзка", не със съвременната държава, а с партията на водещата класа. в.