Антихристиянски възгледи N

Антихристиянски възгледи на Н. Макиавели - раздел Религия, Етика от този период с право се нарича религиозен chri­Етика на Стян Основни понятия: съдба, воля (Virtu), добро, зло, на­Насилие, предателство, Лий.

Основни понятия: съдба, воля (виртуалност), добро, зло, включване­насилие, предателство, лицемерие.

Макиавели изгражда своите препоръки в областта на етиката на взаимоотношенията между хората въз основа на размисли за връзката между необходимостта и свободата в човешката дейност.­век. Съдбата, според него, контролира половината от нашите действия, но ни оставя да контролираме другата половина или така. Съдбата проявява своята сила там, където няма сила, която би била подготвена предварително, това­да му се противопоставим, - пише той, защитавайки активната, активна природа на необходимия начин на човешки живот. Той вярва, че е щастлив, който композира действията му­vii със свойствата на времето, а напротив, този, чиито действия с времето са в противоречие, е нещастен. В същото време той вярва, че тъй като няма човек, който да е толкова благоразумен, за да може да се адаптира на сто процента, по-добре да бъде смел, отколкото внимателен, тъй като „съдбата е жена и ако искате да я притежавате, трябва да я биете и бутате. "... Като цяло работата му е страстен призив към „планирана, осъзната, необходима жива работа“. Макиавели има темата за съдбата като вид необходимост, която контролира действията на хората. Може би това по някакъв начин е в съответствие с Божественото управление. Но той подчертава, че Бог е създал човека­свободен (поне половината от действията му) и го е дарил с воля, интелигентност, смелост (макар и в различна степен­нито) и интереси, желания. В своята концепция той изхожда от анализа и разглеждането на действието, на първо място, от тези психически характеристики на човек, максималното използване на работата му­за постигане на най-висшата цел - доброто на държавата, Родината. И за да постигне тази цел, той изхвърля много (ако не всички) християнски ценности (това, което ние наричаме общо­човешки ценности - „не убивай, не кради, не­прелюбодействайте, не заблуждавайте "и др.). Прокламира се: всичко, което е необходимо, е възможно. Кристиан мо е зачеркнат­рал и в това той е предшественикът на Ф. Ницше. От една страна, Макиавели развива идеите на Платон, Плотин („хората са кукли на боговете“, „животът е игра“, „човекът е играчка­би "), но, от друга страна, необходимостта от цена­решителни усилия от страна на самия човек­разделена посока („семе, хвърлено в земята, само по себе си няма да порасне“, - забележка на Плотин).

Въз основа на горните предпоставки Макиавели изгражда своята концепция за управление на хората и тяхното възпитание и тук той пробива всички традиционни морални бариери и ограничения на християнството, като ги смята за лицемерни и измамни­ми Той пише предимно за методи, възхвалявайки коварните­и насилие при постигане на целта: „Малките престъпления водят до наказание, а големите - награда. Всеки, който е направил болка­тяхното богатство и голяма сила, са постигнали и това­счупване или насилие. Тези, които избягват подобни методи, все повече са потопени в робство и бедност. Защото верните роби винаги са роби, а добрите хора винаги са в беда­нас. Никой никога не е освободен от поробване, освен коварните и нагли, а от бедността - никой освен крадците и мошениците. " „Не се страхувайте от греха, ако грехът е спасение“ - това­ков основното значение на неговите афоризми. Той дава пример: Ромул (основателят на Рим) първо уби брат си и след това даде съгласието си за убийството на партньора си в царството на Тит Са­кошче, т.е. извършил редица престъпления според обикновените хора­обезмаслени измервания. Но Макиавели твърди: „Не се помага­яжте, - престъплението ще бъде обвинено и резултатът ще оправдае. И когато резултатът, подобно на Ромул, е добър, той винаги ще бъде оправдан. " Трябва да се научи твърдо, пише той, че хората трябва да бъдат ласкани или унищожавани, тъй като те отмъщават за леки престъпления, но вече не могат да отмъщават за тежки. Затова оси­Корупцията, която се нанася върху човек, трябва да бъде такава, че той вече да не се страхува от отмъщението си. " Който помага на силата на друг, сам умира, вярва той.