Абстрактен пантеизъм на Николай Кузански - банка от резюмета, есета, доклади, курсови и дипломни работи

Процесът на разбиране на истината (и най-важното в gnoseolo­разбирането на познанието като безкраен процес) е безкрайно движение към него. Познанието е безкрайно поради безкрайността на обекта­това и защото никога не може да бъде завършено. А самата истина се разглежда във философията на Николай Кузански като обективна, но недостижима в своята цялост цел на усилията на разума. Защото знанието никога не може да спре: истината е неизчерпаема. „Така умът, който не е истината, никога не разбира истината с такава точност, която не може да бъде разбрана­нахут по още по-точен начин през безкрайността. Разумът е толкова близък до истината, колкото многоъгълникът е до кръг, за по-големия брой вписани ъгли­форма, толкова повече тя се приближава до кръга, но нито едно от двете­когато не стане равно на окръжността, дори ако­където ъглите ще бъдат умножени до безкрайност, ако само­няма да стане идентичен с кръга ".

И когато Николай Кузански твърди, че „всички­някакво човешко твърдение за истината е предпоставка­разбиране, защото точното познаване на истината е невъзможно ", тогава и тук той не отхвърля скептично стойността на рационалното знание или отстъпва на вярата.­повод за истината, но само още веднъж подчертава, че без­твърденията за знание за абсолютната истина в нейната цялост са иновативни: „В крайна сметка постоянното усъвършенстване в познанието на истината не създава и това точно знание. Безкрайният процес на познание, безкрайният подход на вписания многоъгълник към кръга завършва във философията на Николай Кузански с пълното съвпадение на субекта и обекта, именно в това съвършенство, което придобива мистичен характер. Край­резултатът от интуитивното разбиране на Бог се оказва­„обожествяването“ на даден човек настъпва, когато ние сме „наистина обожествени, издигайки се, за да станем такива­същото, в което всичко и във всичко е едно "и постигнете това" изключително възможно съвършено­Шество ", което може да се определи като„ познание на Бог ".

Ако приемем, че основата на процеса на "обожествяване" не е волята, а разумът и интелектуалната интуиция, Кузанец се противопостави­се състои не само от схоластичната богословска и философска традиция, но и от индивидуалистичната мис­тицизъм на еретичните движения от Средновековието, отричащи­техните възможности на човешкия ум в познанието на света.