A&O - Протоиерей ЛЕОНИД ГРИЛИХЕС АНТИЧЕН ЕВРОПЕЙСКИ ГЛАГОЛ БАРА „СЪЗДАДА ОПИТА НА БОГОСЛОВСКИЯ


№ 3 (47) 2006 г.

Протоиерей ЛЕОНИД ГРИЛИХЕС

ДЪРЖАВЕН ГЛАГОЛ НА ДРЕВНИЯ БАР „НАПРАВЕН“: ОПИТ НА БОГОСЛОВНАТА ТЪЛКУВАН

След шест дни (Бит. 1) глаголът лента се появява три пъти и всеки път, когато става въпрос за създаването на нещо принципно ново, нещо, което не може да бъде изведено от предишното, но изисква специален творчески импулс: първо, в първия ден, когато се казва за създаването на материала свят: в началото създаден Бог небе и земя (Битие 1: 1); второ, на петия ден, когато се раждат първите живи същества: и създаден Бог на големите риби и всяка душа на влечугите (Бит. 1:21) и, накрая, на шести, когато се съобщава за сътворението на човека: и създаден Бог на човека по свой образ, по образ Божи създаден него; мъж и жена създаден техен (Битие 1:27) - на това място глаголът лента повторени до три пъти, което отново подчертава много специалното място на човека в редица други творения (относно символния език на числата и специалното значение на числовите отношения, вижте споменатата статия).

Така че, във всеки случай глаголът лента фиксира ново йерархично ниво, нов етап на създаване. В тази перспектива появата на този глагол в Псалм 50 изглежда много изразителна: създайте чисто сърце (евр. лента) в мен боже. Какво означава „чисто сърце“ е обяснено в паралелен полустих: обнови духа на правата в утробата ми. И така, чистото сърце е правилният, непоклатим Божий Дух, който Дейвид иска да създаде (лента) в него. Ето появата на глагола лента, посочването на създаването от нищото е оправдано от поне две позиции. Първо, психологически: Давид е съгрешил (според легендата този псалм е написан, след като пророк Натан го е осъдил, че се е оженил за Вирсавия, като е изпратил съпруга си Урия на смърт), той няма заслуги, той е лишен от всякаква дързост, цялата му надежда е само в милостта и безкрайната доброта на Бог и той иска Господ свободно, „от нищото“ да възстанови в него силата на Своя Дух. От друга страна, глаголът лента показва, че чистотата на сърцето, тоест благодатта на Духа, не се извежда от природата на човека, това е нова стъпка в йерархията на битието - святост, обединяваща творението и Твореца. По този начин глаголът лента отбелязват се четири нива на битието: светът на неживата природа, който се провежда в продължение на четири дни (1, 2, 3, 4); светът на живите същества, чието създаване отнема два дни (5, 6); човек, създаден за един ден (6); и накрая, святост, която обединява безвремието. И отново, нашето внимание е насочено към строгия ред и хармония на числата, този път под формата на намаляваща прогресия.

Трябва да се прави разлика между богословската интерпретация на глагола лента и нейната етимология. Етимологично в глагола лента цял набор от значения са комбинирани. Първо, тя се сближава с еврейския глагол барар ‘Изберете, изолирайте, отделете’. Бог твори, тоест разделя света от нищото и след това цялата картина на творението (поне физическия свят) се представя като последователно отделяне и отделяне на едното от другото: през първия ден - светлина от тъмнината, на втория - долните води от горните, през третия ден долните води се разделят на морета и накрая, на четвъртия ден, чрез появата на светила, времевият континуум се разделя на дни, години и периоди . Създаването на всеки ден завършва с думите „и имаше вечер и имаше сутрин. ”, Но думата вечер, на еврейски erev, идва от глагола арабски ‘Смейте се­шият ', и сутрин, Еврейски бокер, - от глагола бакар „Разграничаване, разпознаване“. По този начин, ако ухото ни е достатъчно чувствително към подобни наблюдения, тогава и тук (т.е. в края на всеки ден) можем да чуем индикация за преодоляване на объркване и неделимост. Глагол hivdil ‘Разделен’ е една от най-честите думи на Шестоднев и се среща 5 пъти в нея. Раздялата е първото нещо, което Исус, син на Сирах, отбелязва за сътворението:

И от тяхното създаване (т.е. първоначалните дела на Бог) Той раздели частите им (Сър 16:26).

По-нататъшно брат или сестра с глагола лента глагол хиври (причинител­форма от един и същ корен) означава ‘храни, храни’ (вж. 1 Царе 2:29), а прилагателното бари ‘Да бъдем затлъстели, добре нахранени, здрави’. Господ не само изолира, извежда света от несъществуването и го създава, но и го подхранва, тоест не го оставя със Своето добро Провидение. Веднага след създаването на живите същества и човека Бог дава указания относно храната .

И Бог каза: Ето, дадох ви всяка билка, която сее семена по цялата земя, и всяко дърво, което има плод от дърво, което сее семе; - това ще е храна за вас; Но на всички земни зверове и на всички небесни птици и на всяко пълзене, което пълзи по земята, в което има жива душа, дадох всички билкови билки за храна (Битие 1:29).

Всички тези предписания са поставени директно в Шестото­ден, тоест те формират неразделна част от историята на сътворението. Образът на Бог, който се грижи за изхранването на Неговите създания, постоянно се намира на страниците на Библията.

Всички очи се доверяват на Теб,

И вие им давате храната своевременно;

Отворете ръката си

И вие насищате всичко, което живее, с удоволствие

То подготвя гарвана да го нахрани (Йов 38:41) и дори не оставя пилета:

Той дава на говедата си храна

И на пилета гарвани, които Го викат (Пс 146: 8-9).

В най-общия си вид този аспект на сътворението е представен във вече познатия креационистки фрагмент от книгата на Исус, сина на Сирахов:

Той подреди творбите Си завинаги,

И те започнаха - в поколенията си.

Те са сит, не се уморявайте

И не спирайте действията им (Сир 16:27).

И накрая, глаголът лента свързани с думата британски „Завет, съюз“ (буквално „сечево“, „да сключиш завет“ на иврит карат британски буквално ‘отсече Сич’). Заветът - съюзът на Бог и човек - стои в центъра на творението. Бог е Създателят, и Той е Верен Бог, който пази завета (Второзаконие 7: 9). Винаги, когато Заветът е сключен или подновен, се подновява цялото творение, което ясно се разкрива в актуализирането на маркираните значения на глагола лента. Какви събития, придружаващи Синайския завет, са били най-дълбоко вписани в паметта на древните евреи? Първото е, че Бог е разделил водите на Червено море, разделяйки израилтяните от египтяните, и второ, че Бог е хранил Своя народ в пустинята. В Новия Завет всички тези библейски изображения - старозаветни линии и йоти - намират своето крайно и окончателно изпълнение: в Христос човекът е наречен ново творение (2 Кор. 5:17; Гал. 6:15), Господ го премахва от силата на смъртта и го храни със собствената си плът и кръв.

[един] Протоиерей Леонид Грилих . Шестдневен в контекста на Свещеното Писание // Алфа и Омега. 2005. № 2 (43).