6. Карнавалът
Сега старата рима звучи чуждо за много хора, става дума за непознати неща. Изглежда, че карнавалът, празничната и обичайна тема, която от векове радва Водите и Рибите, тоест месеците януари и февруари, е окончателно разсеян. Защо?
Тя се корени в традициите на древния празник на пролетта, особено на римския Сатурн, но германската Луна и славянският празник на Перхта също са обичайни традиции от други европейски хора. През църковната година празнично-пролетните тържества, провеждани след зимното слънцестоене, бяха свързани между Коледа и коледни тържества. Тъй като обаче топлината зависи от лунното презареждане след пролетното равноденствие, денят преди четиридесетдневния пост, който го предхожда, Пепеляна сряда, ще се промени съответно - с разлика от месец. Периодът преди това, карнавалът, завършва с изоставяне. Немското име за този ден беше Fastnacht. По това време тази баваро-австрийска уста беше Вашанк и от това станахме карнавал и след това карнавал. И това е името на периода от водния кръст, т.е. от 6 януари до пепелта, за по-кратък или по-дълъг период.
Карнавалът се празнуваше в цяла Европа. В Южна Европа, особено в Италия, с големи паради, видими от каретата, изобразяваща кораба: carrus navalis тогава е наречен карнавал.
Както показва името на празничния кръг, обичайният кръг стигна до нас чрез баваро-австрийско посредничество. Историческите ни източници обаче дават точна информация за техните карнавални данни. Трябва да изследваме двеста века, за да добием някаква представа за карнавала на нашите умове.
Първото появяване на карнавалната дума през XIV. познат от века. Отнася се за произхода на Vбrosi. Първите ни данни за митниците са с около век по-малко, но вече става въпрос за селски обичаи. В колекцията на Пелбарт от Тимишоара можем да прочетем следното:
„Случи се през 1480 г., че [в село Капос, в имението на благородник, близо до Капос, една жена беше облечена с чифт мъжки дрехи и чифт маскирани маски.
Също така знаем, че XV. От втората половина на ХХ век нататък нашите граждани на града, най-вече занаятчиите, ни продаваха веселие. Общият момент на тези парчета беше кавгата, която беше сведена до символично представяне на древната борба зима-пролет.
Тази борба може да се намери и в общността на господата, но понякога. Бранденбург Дьорд, II. В писмо до крал Луис през 1519 г. покровителят на неговата сметка включва няколко от следните:
„Въпреки че дворът на краля е много беден, все пак прекарах карнавала с него.“ Щебич и Цетерих първо разговаряха помежду си. Тогава ние с Крабат яздихме заедно - Крабат дявол, аз бях дивак - докато чудовището не падна от коня ... Всички красоти на града присъстваха. [Тогава] царят и останалите господа отидоха да танцуват; На осемнадесети се появих с лице, цялото в къси наметала и червени обувки. "
A XVI. Вярата, започнала през 19 век, обаче се стреми да потвърди и други перспективи в тази област. Протестантският пуританизъм не следи добре тези утешения. Košice városa през 1633 г. напр. по този начин се предоставя:
„Те все още си спомнят, че преди няколко години касапницата с остра лампа беше забранена ..., но миналата година и тази година бяха много смело маймунирани, защото оттук нататък ще бъдат [сега ред]. Които все още са диви в папското селище “.
Със статута на „папско селище“ бяха включени католици. Църквата се стреми само да премахне суеверието, да запази края в границите на морала, но не забранява карнавала. Нещо повече, учениците от учебната програма в училището са учениците от XVIII. От началото на века на карнавални представления може да се насладите с изпълнения на конгрегациите, приложени към дадените условия.
Но протестиращите не се движеха по същия начин. Имре Thckcly през 1694 г. В записа от 22 февруари можем да прочетем следното:
„Комедията, към която идват придворните и шедьоврите на жена ми, утре ще има карнавал, а за удоволствие на себе си и другите, се озовах днес, пред прозореца си, който продължи известно време.“
Péter Apor дава разказ за обичаите на тесногръдието, озаглавен „Промени в Трансилвания“, завършен през 1736г.
„По света двама и дванадесет братя и благородници седят в един костюм, в чорапи и чорапи, пред тях имаше шест колесници, имаше и две-три чешки вина и те пиеха. Ще се върна в провинцията. ”
Тогава виенският двор датира от 18 век. В средата на ХХ век той въвежда карнавални публични пиршества и в Унгария. В по-големите градове такъв балон, подреден от кралските детегледачки, може да види всеки, независимо от ранг или ранг, независимо дали е в маска или маскарад. Обичаят на чуждия произход обаче е труден за победа.