Звенигора в търсене на националистически комунизъм; Експозиционен филм
Украйна, началото на 20 век. Един старец разказва на двамата си внуци легендата за съкровището на Звенигора, онази степна планина, по която някога са се разхождали казаците, и над която е последвала вековна история. Един от тях, Павло, се потопи във фолклора толкова старателно, че се вманиачи по него. Другият, Тимош, е толкова силно незаинтересован, че ще има очи само за болшевишката революция. Но дали верността на традициите задължително предполага пълна стагнация, от една страна, и трябва ли революцията да заличи императивно всички следи от предшестващите я културни особености, от друга? Всички съветски режисьори щяха да отговорят с недвусмислено изявление. Всички с изключение на Александър Довженко.
Тази концепция, форма на „националистически комунизъм“, ако някой се осмели да изрази, първо произхожда от селския и традиционния произход на Довженко, чиито детски и формиращи се години се развиват съвсем различно от тези на неговите съвременници, градските московчани бързо повлияни от руския формализъм и конструктивизъм. Отгледан в трудоемка среда и в среда, характеризираща се с бедност и несигурност, Довженко признава силата на устните истории от миналото, разказани от прадядо му, да ръководи настоящето. Първите му години в зряла възраст също са белязани от лявата националистическа идеология, известна като „Боротбисте“, за която той се подписва официално през 1920 г., като се присъединява към споменатата партия, преди тя да бъде интегрирана в комунистическото движение (през 30-те години на миналия век сталинските чистки ще включва правилно унищожаване на бившите боротбистки лидери, които представляват измерение, твърде националистическо, за да се толерира повече).
Концепцията на филма през 1927 г. е повлияна от началото на съветското наблюдение над украинското национално кино. След като завърши дипломатическата торбичка, Довженко предлага да се направи филм с участието на белогвардейци, врагове на комунистите, като жертви на манипулациите на техните началници. Проектът, считан за негоден за политиката на партията, беше отказан. След това режисьорът се обръща към Звенигора, лечение, написано от двама сценаристи (Юрко Тютюнник и Майк Йохансен), основано на идея, която самият Довженко е разработил преди години. За да цитирам отново Ванс Кепли, режисьорът пренаписва масово сценария, за да добави много нюанси:
„Версията на Довженко предлага ясна интерпретация на синергията между традицията и модерността чрез поредица от сравнения между минало и настояще. Тази дихотомия в оригиналния сценарий беше представена от двата основни героя и разликата между поколенията между тях, като дядото беше пазител на легендите и суеверията от миналото, докато Тимош успя да ги интерпретира символично и да извлече от него съвременна полезност . Крайният продукт обаче позволява на Довженко да поддържа това идеологическо напрежение, като същевременно предлага да ги помири. "