ЗНАЧНО-СИМВОЛИЧНИ ФУНКЦИИ НА ДРЕХИ И ОБЕКТИ НА ЖИВОТА В СВАТБЕНИТЕ ОБРЕДИ НА РЕГИОНА ЧУВАШ УРАЛ-ВОЛГА

обекти

Цена:

Автори на произведението:

ПЕТРОВ ИГОР ГЕОРГИЕВИЧ

Научно списание:

Година на издаване:

Текст на научната статия по темата „ЗНАЧНО-СИМВОЛНИ ФУНКЦИИ НА ОБЛЕКЛА И БИТОЙНИ ПРЕДМЕТИ ПРИ СВАТБНИ ПРАВА В РЕГИОН УРАЛ-ВОЛГА ЧУВАШ“

ЗНАЧНО-СИМВОЛИЧНИ ФУНКЦИИ НА ДРЕХИ И ОБЕКТИ НА ЖИВОТА В СВАТБЕН РЕЖИМ В РЕГИОН ЧУВАШ УРАЛ-ВОЛГА

Сред ритуалите от жизнения цикъл сватбената церемония - ярко проявление на традиционната народна култура - се отличава със специално разнообразие. Характеризира се с участието на голям брой хора, където ролята на всеки е строго регламентирана и планирана. Неслучайно сватбеният ритуал се сравнява от много изследователи със сложен ритуал и драматично действие, изиграно от селско общество и особено от представители на две свързани групи - от страна на булката и младоженеца. Сватбената церемония имаше огромна образователна сила.

Голямо място в традиционните сватбени ритуали беше отредено на различни символични и магически методи, насочени към осигуряване на удължаването на рода, благосъстоянието и богатството на младите, както и защита на булката и младоженеца от неблагоприятното въздействие на злите сили. Такива магически ритуали се коренят в разгара на вековете и имат тясна връзка с най-древните религиозни и магически идеи. Въпреки архаичния си характер, много от тях продължават да съществуват и днес, въпреки че първоначалното им значение не винаги е адекватно разбрано и интерпретирано от съвременните участници в сватбената церемония. Много ритуали са се трансформирали с течение на времето, а някои, загубили първоначалното си значение, са се превърнали в игра, в забавление.

Традиционната носия и някои свързани с нея предмети играят съществена роля в организацията и облика на сватбения ритуал. На езика на символите и знаците те подчертаха най-важните моменти от церемонията и ритуала.

Изследванията на емблематичния компонент на народната носия в руската етнография имат дълга история. И така, семантиката на защитни, произвеждащи, свързващи и други ритуали с използване на дрехи и други атрибути на примера на сватбените ритуали на източнославянските и други народи в Европа е показана в трудовете на Е.Г. Кагаров и Д.К. Зеленин (Кагаров 1917, 1929; Зеленин 1926).

Н. И. писа за магията на косата и същността на ритуала за смяна на шапката на момиче с женска в сватбения ритуал на източноевропейските народи. Хаген-Торн (Хаген-

Игор Георгиевич Петров - старши изследовател, Център за етнологични изследвания, Уфа Научен център, РАН (Уфа).

Половите и възрастовите характеристики в материалната култура на руснаците и народите на Поволжието, главно в облеклото, са посветени на трудовете на Н.П. Гринкова (Гринкова 1935, 1936). Тя направи важно заключение, че носенето на различен тип облекло (шапка, риза, жилетка и др.) В традиционното селско общество винаги се дължи на прехода на човек в определена възрастова група, „в различна възрастова категория“.

Заложен през 20-30-те години на XX век. традицията за изучаване и осмисляне на семиотичния характер на народното облекло не е получила продължение в битовата етнография през следващите десетилетия. Вероятно това се е случило, защото по това време в науката се разгръща ожесточена и безпощадна борба срещу така наречените религиозни останки. Тези проблеми започват да се развиват дълбоко от края на 70-те - началото на 80-те години в трудовете на някои изследователи, например G.S. Маслова (1984), А.А. Лебедева (1978, 1989), Л.Н. Молотова (1979), Т.А. Бернщам (1982) и други, където ритуализмът на източнославянските народи е засегнат предимно.