Значението на поста и спазването му днес - Парижката епархия

„... Православната църква, като любяща майка, е определила какво е подходящо за спасение и е поставила предвид свещените периоди на пост като„ знак за защита “, даден от Бог, за да защити новия живот на верните в Христос срещу тях вражески капани ... "

поста

Проект на документ на Всеправославния събор, приет от 5-тата Всеправославна съборна конференция в Шамбеси, 10-17 октомври 2015 г.
Публикувано в съответствие с резолюцията на Синаксиса на Предстоятелите на Поместните православни църкви в Шамбеси, 21-28 януари 2016 г.

1. Постът е божествена заповед ( Битие 2, 16-17).
Според Свети Василий постът е на същата възраст като човечеството; защото е създадена в рая (De jejunio, 1, 3. PG 31, 168 A). Тя представлява голяма духовна борба и най-добрият израз на аскетичния идеал на православието. Православната църква, вярно отговаряща на апостолските разпоредби, на съборните канони и на цялата патристическа традиция, винаги е провъзгласявала голямата стойност на поста за духовния живот на човека и неговото спасение. През цялата богослужебна година Църквата издига патристическата традиция и учение относно поста, необходими, за да бъде човек бдителен, непрекъснато и безотказно и да събуди в него плам за духовна война. Постът се възвишава в Триодиона като божествен дар, благодат пълна със светлина, непобедимо оръжие, основа на духовни борби, най-добрият път към доброто, хранене на душата, помощ, дадена от Бог, източник на всяка медитация, имитация на нетлен живот и подобен на този на ангелите, "майка" на всички блага и всички добродетели, образ на бъдещия живот.

3. Като духовна война истинският пост е свързан с непрестанна молитва и искрено покаяние..
Покаянието без пост е безполезно (Василий Велики, De jejunio, 1, 3, PG 31, 168 A), точно както постът без благодеяние е нищожен; особено в наше време, когато неравномерното и несправедливо разпределение на блага стига дотам, че лишава цели народи от ежедневния им хляб. Братя, като постим телесно, нека постим и духом, развързваме всички вериги на беззаконието, нека разкъсваме връзките на нашите бурни страсти, нека разкъсваме всички несправедливи договори, нека даваме хляб на гладните и приветстваме бездомните (Stichère от сряда на 1-ва седмица на Великия пост. Срв. Иса. 58, 6-7). Постът не означава просто въздържане от определени храни. Въздържанието само от някои храни не е достатъчно, за да стане това похвално бързо; нека практикуваме пост, който Бог ще приеме, който ще Му бъде угоден. Истинският пост е да се освободиш от злото, да задържиш езика си, да се въздържаш от гняв, да се пазиш от желания, клевети, лъжи, лъжесвидетелства. Лишаването от всичко това е истинският пост. Благодарение на всичко това постът е нещо добро (Василий Велики, De jejunio, 2, 7. PG 31, 196 D).

Въздържанието от определени храни и пестеливостта - по отношение на вида на храната и количеството - са видими елементи на духовната война на гладно. Постът - както терминът предполага - означава въздържане от храна; но храната никога не ни е правила по-справедливи или по-несправедливи. Постът има дълбок смисъл: както храната е символ на живота, а въздържанието от храна е символ на смъртта, така и ние хората трябва да постим, за да умрем за света и след това, след като сме получили храна. Божествено, да живеем в Бога (Климент Александрийски, Eclogæ, PG 9, 704D-705A). По този начин истинският пост се отнася до целия живот на верните в Христос и намира своя връх в участието им в литургичния живот, и по-специално в тайнството на Светата Евхаристия.